sábado, 20 de septiembre de 2014

Rafael Evita Ika: Parte III- Otro fallido intento de de los hombres de la tribu gorila de difamar a Ngôlôkôdî



Terminábamos la parte II de "Otro fallido intento de de los hombres de la tribu gorila de difamar a Ngôlôkôdî" contando, que algunos de los presentes proclamaron que Ngôlôkôdî era un caradura,  mientras el teatrero “Okoguo Ndegue” lamentaba una y otra vez ¡pobre mujer!..., ¡pobre mujer!...

Continuamos pues. Varios hombres del circulo de Ngôlôkôdî trataron de hablar pidiendo que se escuchase a Ngôlôkôdî, pero, los hombres de la tribu gorila inducidos y contaminados por el veneno del odio de “Okoguo Ndegue” hacia Ngôlôkôdî los silenciaban, mientras estos últimos a gritos y furiosos pedían la ejecución de Ngôlôkôdî:

- ¡Muerte a Ngôlôkôdî!... ¡Muerte a Ngôlôkôdî!  

Dentro de aquella convulsión y conspiración que causó sed de sangre, crujió la puerta del hemiciclo llamando de nuevo la atención de los presentes; todos dirigieron sus miradas hacia la puerta. Se abrieron lentamente estas y apareció otra mujer extranjera de la raza menanga. La expresión de Modjowi cambió repentinamente. La recién llegada mujer caminó despacio acercándose al palco de las autoridades adonde estaba “Modjowi” y mirando hacia ella y apuntándola con el dedo índice, pronunció muy alto la segunda mujer:

-Tú Modjowi, eres una mentirosa y una despechada.

Un terrible silencio se apoderó del hemiciclo, que provocó que se pudiera incluso escuchar las diminutas alas de una mosca rozar el espacio en su vuelo. Seguido continúo la mujer recién llegada:

- Ngôlôkôdî no te quiere y has jurado ante mí arruinar su vida- a continuación, se alborotó la sala y respondió furiosa Modjowi:

- Mantente al margen de esto- exigiendo amenazante, continuó:- No te metas, que esto no es asunto tuyo- repitió Modjowi, indicando a la otra mujer de la tribu menanga con tono intimidatorio, creando otro murmullo mayor  en el hemiciclo. 

Pero el efecto fue contrario porque la segunda mujer giró sobre sus talones y mirando al público sentenció:

-Esta mujer que está detrás de mí, si a eso se le puede llamar mujer- pronunció su nombre:- “Modjowi”- seguido matizó:- Es de mi país- e indicó continuo:- Es una mentirosa y estafadora

La intensidad del murmullo en la sala se hizo mayor, alborotador y la mujer volvió asegurar:

- Conozco muy bien a Modjowi y desde hace mucho tiempo; somos del mismo país y supe de ella misma que hubo un intento de una ligera relación con Ngôlôkôdî y que este último no quiso culminar la relación con ella- atentos escuchaban todos los presentes. Seguido reveló la mujer:- Cuando Ngôlôkôdî decidió no culminar la relación, hasta mí vino Modjowi y me pidió que fuese con ella a la policía y mintiese ser testigo de que Ngôlôkôdî le debía dinero; que así le sacaríamos dinero a Ngôlôkôdî y repartírnoslo.

-¡Ohhhhhhhh..!- al unísono decepcionados exclamaron todos los presentes en la sala, a excepción de Modjowi y su amigo “Okoguo Ndegue”, ambos con las miradas perdidas en el vacío; pues habían sido delatados.

-No te metas en esto- rojiza de la vergüenza exigió gritando Modjowi la primera mujer de la raza menanga, amiga y defendida del malvado “Okoguo Ndegue”, para seguido terminar:- esto no es asunto tuyo. 

Giró de nuevo sobre sí la segunda mujer y mirando de nuevo hacia Modjowi pronunció firme:

-Eres una embustera y estafadora- mirándole a los ojos declaró la segunda mujer extranjera y terminó muy convincente su alocución afirmando:- Me dijiste, qué harías lo que fuese por meter en la cárcel a Ngôlôkôdî porque te había dejado y me pediste ayuda porque sólo pretendes sacarle dinero. 

-No importa- enfurecido interrumpió el malvado “Okoguo Ndegue” tratando de quitarle hierro al asunto, para proseguir con su demencial demanda viciada de odio contra Ngôlôkôdî, sentenció:- Debe ser ejecutado Ngôlôkôdî.

Pero afortunadamente, esta vez la gente ya no se creyó la historia  de la primera mujer de la raza menanga y pidió enojada:

Fuera Modjowi con sus mentiras!- fue abucheada y con ello, “Okoguo Ndegue” se quedó sólo en su egocentrismo visceral y odio contra los hombres de la tribu del mar y en particular contra Ngôlôkôdî.

Fuera animal!- le gritaron algunos a “Okoguo Ndegue” y a su defendida hasta que se sintió prácticamente ninguneado y salió corriendo del lugar como un vil cobarde, mientras gritaba:

- Ngôlôkôdî, tienes mucha suerte y te has salvado de la “P…” y vividora Modjowi- comentó “Okoguo Ndegue”. 

Delatada y sabedora de su derrota, Modjowi abandonó corriendo el hemiciclo y se fue al servicio de mujeres, donde se quitó los andrajosos trapos que traía para aparentar una pobre mujer. Abrió su bolso, se  arregló y se cambió de ropa. Ataviada con tacones muy altos se alejó del lugar, dejando entre los presentes, una terrible impresión de ser una mentirosa y estafadora. Mientras:

- Volveré y destruiré a ese maldito Ngôlôkôdî- decía una y otra vez la fea y gorda modjowi, a quien sus flacuchas piernas no parecían poder soportar el enorme peso de la masa de grasa de su cuerpo.

Varios días después, la noticia llegó al gran Rey de la tribu de los hombres gorila. Doblemente enfurecido, mandó llamar a su Ministro de relaciones con el Reino, para que le diera explicaciones. Ante el Gran Rey, explicó el Ministro:

-Enselencia, es que Ngôlôkôdî le robó a aquella pobre mujer extranjera y es de justicia que sea ajusticiado.

-Denunciarlo ante nuestros tribunales y que sea ajusticiado con todas de la Ley- exigió el gran Rey y prosiguió:- De ese modo que se haga justicia.

-Emmm…, emmm- titubeó varias veces el Ministro, mientras se frotaba la boca y agregó entre dientes:- Es que no tenemos pruebas contra Ngôlôkôdî.
 
- ¡Inútiles! Eso es lo que sois; unos inútiles- furioso e indignado comentó el gran Rey de la tribu de los hombres gorila, para terminar susurrando entre dientes en tono de pregunta:- ¿A quién se le ocurre montar semejante pifostio de circo sin pruebas?

-¡Ehhhhhh Enselencia!- extendiendo los brazos pidiendo disculpas, trató de justificarse el Ministro, añadió:- Es que Modjowi nos aseguró, que tenía montado un plan creíble para acabar definitivamente con Ngôlôkôdî.

-¡Fuera de mi vista!- le increpó gritando y furioso el gran Rey al Ministro. Continuo, procedió el monarca a  emitir unos sonidos continuos de tres silabas:- Ngue- ngue- ngue..., ngue- ngue- ngue corresponndientes a Mo-djo-wi.

Rafael Evita Ika

sábado, 13 de septiembre de 2014

Rafael Evita Ika: Parte II- Otro fallido intento de los hombres de la tribu gorila de difamar a Ngôlôkôdî


La pare I- de "Otro fallido intento de los hombres de la tribu gorila de difamar a Ngôlôkôdî", terminamos diciendo que exaltado “Okoguo Ndegue”, rápidamente pidió que fuese inmediatamente detenido el maldito Ngôlôkôdî y ejecutado públicamente. Algunas personas trataron de conocer lo sucedido, pero el odio de “Okoguo Ndegue” hacia Ngôlôkôdî lo cegaba haciendo que se  negase a conceder la presunción de inocencia a Ngôlôkôdî, para que este diera cualquier tipo de explicación que arrojase luz sobre el asunto.  “Okoguo Ndegue” sólo pedía apresurado una y otra vez, que los Pueblos finiquitaran de una maldita vez y por todas con la vida de Ngôlôkôdî.

Pues bien, durante varias semanas, “Okoguo Ndegue”  quien trabajaba para el gobierno dictatorial, promovió mucho revuelo tratando de criminalizar a Ngôlôkôdî, por una supuesta deuda declarada por la extranjera. Viendo que las reacciones populares no se ajustaban ni seguían la dirección que hubo trazado para los hechos, desesperado convocó a mucha gente de su tribu en la “Plaza de la Libertad”; pero la multitud que acudió a la cita estaba compuesta por gente de todas las tribus del país. A la cita apareció “Okoguo Ndegue”  acompañado de una mujer extranjera de la raza menanga y ésta  exigió la inmediata ejecución de Ngôlôkôdî antes de acusarle de nada. No encontrando los asistentes ninguna acusación clara que se vertiese contra  Ngôlôkôdî, además de estar muy sorprendida la multitud por la actitud de “Okoguo Ndegue”, que,  sin conocer a "Modjowi" la mujer de la tribu menanga, ni tener información ni pruebas irrefutables de cuanto manifestada, apoyó sin fisuras todas las acusaciones vertidas contra Ngôlôkôdî, comenzaron a proliferar murmullos en la multitud. Entonces, una voz muy  crujida dañada por el exceso consumo de tabaco; la de Modjowi la mujer de la tribu menanga gritó:

- Ngôlôkôdî me debe dinero!- procamó interrumpiendo el murmullo de la multitud y un silencio sepulcral precedió a las palabras de Modjowi, mientras casi asustados los concentrados se miraban atónitos por la vergüenza que causaba la actitud de la mujer, puesto que tampoco se entendía que por una supuesta deuda, Modjowi la mujer de la tribu menanga hubiese obtenido directamente de “Okoguo Ndegue” ayuda incondicional para ejecutar a Ngôlôkôdî; lo que originó una duda bien fundada en los presentes que  no creyeron las acusaciones de la mujer y encontraron muy sospechoso el apoyo de “Okoguo Ndegue”. Seguido, comenzaron a sucederse manifestaciones populares de apoyo a Ngôlôkôdî. 

- ¡RESPETO A LA PRESUNCIÓN DE INOCENCIA PARA NGÔLÔKÔDÎ! - gritaron unos, mientras otros, moviendo sus cabezas de izquierda a derecha, manifestaban indignación y comentaban:-¡Menuda pinta la de Modjowi, tan destartalada, parece haber escapado de las garras de un León o, de estar absolutamente loca!

Presionado por las manifestaciones de apoyo popular hacia Ngôlôkôdî, “Okoguo Ndegue” disolvió el encuentro y convocó para el día siguiente y en secreto, otra reunión sólo para las personas de la tribu de los hombres gorila en el Palacio de la palabra, para darles información detallada sobre el asunto, también convocó a las cadenas de Radio y TV al servicio de la tiranía que con mano de hierro había usurpado la soberanía de la Nación, para transmitir por todos los medios el proceso mediante el cual iba ser difamado, desprestigiado y ejecutado el incómodo Ngôlôkôdî. Sin embargo, allá de nuevo acudieron y se reunieron todas las tribus.

Los reporteros de TV andaban de arriba para bajo tomando posiciones desde las cuales obtener mejores imágenes y todo parecía el inicio de un gran proceso por genocidio o crímenes contra la humanidad.

Una vez todos allá sentados y atentos, el malicioso “Okoguo Ndegue”  ordenó cerrar las puertas. Hasta ellas se acercó uno de los hombres de su confianza y al tratar de cerrar las pesadas puertas del recinto, un fuerte crujido ensordecedor y molesto obligó a todos los presentes que de  espaldas a ellas estaban, a que girasen violentamente sus cabezas y dirigiesen sus miradas hacia la puerta del hemiciclo. En el palco de las autoridades estaba sentado “Okoguo Ndegue” acompañado de la mujer de la raza menanga; la supuesta estafada por Ngôlôkôdî. Mucho murmullo se produjo en la sala, hasta que se levantó “Okoguo Ndegue” pidiendo silencio. Seguido indicó señalando con el dedo índice a la mujer extranjera de raza menanga, sentada junto a él:

-Esta pobre mujer extranjera, se llama “Modjowi”- introdujo al personaje y prosiguió:- Es la víctima de Ngôlôkôdî- seguido invitó a la mujer a que expusiera los hechos contando lo sucedido: 

-Conocí a Ngôlôkôdî hace varios años- empezó a relatar la mujer y prosiguió:-Tuvimos una romance, pagué el billete cuando fui a verle, le regalé una camisa, calcetines, le invité a un café; por lo tanto, le presté un dinero que no me quiere devolver- y continúo contando:- Me ha robado- para terminar sentenciando: - Si no me devuelve el dinero que me ha robado lo mataré- un terrible silencio precedió a sus palabras.

Varios segundos después, se levantó “Okoguo Ndegue” y corroboró el dictamen:

-Ngôlôkôdî ha robado a esta pobre mujer- y prosiguió:- No podemos tolerar estas acciones- a continuación agregó:- Ese hombre es el mal de nuestra nación y la vergüenza de su pueblo y debe ser ejecutado.

-¡Que caradura!-indicaron los adeptos incondicionales del corrupto régimen en la sala, mientras el teatrero “Okoguo Ndegue” con maldad y cinismo hacía como que lamentaba diciendo una y otra vez:

- ¡Pobre mujer!..., ¡pobre mujer!...

Las cosas se estaban poniendo muy feas  y la suerte de  Ngôlôkôdî parecía estar en las manos de un  asesino “Okoguo Ndegue”, un déspota y esbirro del régimen dispuesto a cumplir las órdenes del sistema represivo imperante del país que a muerte odiaba a Ngôlôkôdî; el atrevido hombre de la tribu de los hombres del mar.

Continuará con la parte III

Rafael Evita Ika

jueves, 11 de septiembre de 2014

ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ, ACERCA DEL COMUNICADO DE PRENSA DEL MANIFIESTO DE MADRID 09/09/2014

JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ
COMUNICADO
ACERCA DEL MANIFIESTO DE MADRID, Y EL COMUNICADO DE PRENSA DE LA REUNION DEL 09/09/201

Martes, 11 de septiembre de 2011
Reunidos los firmantes del MM el pasado martes día 09/09/2014 a raíz de las metódicas excentricidades y extravagancias del presidente de la República de Guinea Ecuatorial en relación al presunto Diálogo Nacional, observamos:

PRIMERO: Que desde hace un tiempo a esta parte, venimos percibiendo la exclusión expresa que los gestores del MM están haciendo con los Ndowé en el envío de documentos. En el caso del contenido de la propuesta de Diálogo convocado por el dictador Teodoro Obiang Nguema, no fuimos informados ni se nos envió comunicación alguna; fuimos excluidos y accedimos a dicho documento a través de terceros.
SEGUNDO: Ahora, de nuevo tras la reunión del día 09/09/2014, se redactó un Comunicado y, de manera expresa, se nos ha vuelto a excluir en la recepción del comunicado, habiendo accedido a él igualmente por mediación de un miembro NO FIRMANTE DE DICHO MANIFIESTO.
TERCERO: Los políticos firmantes del Manifiesto de Madrid, pese a haber recibido con antelación la propuesta del Pueblo Ndowé para dar respuesta al demencial diálogo nacional del dictador, desoyeron y no quisieron considerarla en un signo clarísimo de prepotencia y de PISOTEO A LA VOLUNTAD DE LOS PUEBLOS, para imponerse ellos sobre nosotros, para requerir de nuevo al dictador el Sr. Obiang Nguema, lo que este ya ha rechazdo.
CUARTO: Acerca del COMUNICADO DE PRENSA DEL GRUPO MANIFIESTO DE MADRID-EXTERIOR.: Cuyo punto 5 acordado y consensuado por el grupo Ndowé en la reunión del día 09/09/14 como sigue: “Todo aquello que redunde en favor de una plena Reconciliación Nacional, debe ser objeto de diálogo y consenso”, resulta que al final el comunicado OMITE expresa y unilateralmente la palabra “Consenso”. Por todo ello y en aras de clarificar criterios, Êtômbâ â Ndôwé - Partido del Pueblo Ndowé exige ceñirse al significado de las palabras para su adecuada utilización que según la Real Academia de la Lengua española:
I.- Diálogo es una forma oral o escrita en la que se comunican dos o más personajes en un intercambio de información entre sí. Un diálogo puede consistir desde una amable conversación hasta una acalorada discusión sostenida entre los interlocutores.”
II.- Consenso: Se denomina consenso a un acuerdo entre dos o más personas en torno a un tema. La "falta de consenso" expresa el disenso. Por lo tanto,
a)   Êtômbâ â Ndôwé considera que decir que para el dialogo Nacional: “Todo aquello que redunde en favor de una plena reconciliación nacional, debe ser objeto de diálogo”, quiere decir llanamente comunicarse con el dictador en un intercambio de información entre éste y la otra parte;
b) Sin embargo, añadiendo a la palabra dialogo la condición de CONSENSO, quiere decir que, además de comunicarse con el dictador intercambiando información, se debe llegar a acuerdos sobre el tema objeto del dialogo; y
c) Análogamente, poner como condición que “Todo aquello que redunde en favor de una plena Reconciliación Nacional, debe ser objeto de diálogo”, omitiendo el consenso sobre lo que se dialoga, viene a decir: hablar con el dictador y que él al final haga lo que le salga de las narices.
En base a lo manifestado arriba, Êtômbâ â Ndôwé considera, que:

I.- La exclusión Ndowé en la recepción de información, daña gravemente la confianza necesaria para el desarrollo en equipo de una actividad del calibre del Manifiesto de Madrid y,

II.- La expresa y UNILATERAL OMISIÓN de una frase pactada y acordada de este calado para el Comunicado de prensa de la reunión del día 09.09/2014, rompe las reglas de juego. Además, establece como OBJETIVO Y FIN DEL MANIFIESTO DE MADRID, QUE AL FINAL, EL DICTADOR HAGA LO QUE QUIERA.

Por ello, Êtômbâ â Ndôwé, NO SUSCRIBE, Y ADEMÁS RECHAZA EL COMUNICADO DE PRENSA DEL MANIFIESTO DE MADRID del día 09/09/2014, POR CUANTO NO RESPETA LO PACTADO Y ACORDADO, LO CUAL ES ANTIDEMOCRATICO, Y PROPIO DE COMPORTAMIENTOS ABSOLUTISTAS; NO OBLIGA AL DICTADOR A CONSENSUAR, SINO LE OTORGA LIBERTAD PARA HACER LO QUE LE PLAZCA AL FINAL DEL DIALOGO.

LA JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ

lunes, 8 de septiembre de 2014

QUIEREN GOBERNAR GUINEA ECUATORIAL SIN EL CONSENTIMIENTO DE SUS CINCO PUEBLOS, Y SIN SER PARTE DE ELLOS


Por: Mpwaside
Pedi: 08/09/2014
Eviya Inyedi ja meÿeba

Cuantos nos movemos por éstos derroteros, estamos hartos de escuchar de boca de elementos del Pueblo Fang, “ yo no me represento ni a mí mismo”, “un Fang Esangui no puede representar a un Esambira, Esamangwon o viceversa”, “los Fang no podemos organizarnos como un único Pueblo”. Entonces yo me pregunto, Pueblo Fang, ¿si no sois un Pueblo, qué es lo que sois? Si no podéis organizaros y nominar a un representante vuestro, ¿cómo pretendéis organizar Guinea Ecuatorial junto a los otros cuatro Pueblos que la constituyen? ¿Por qué os empecináis en gobernar representando a todos los guineoecuatorianos, si no os representáis ni a vosotros mismos?
Sintiéndolo mucho, cada día que transcurre va acercándose la hora de la verdad. Va avecinándose esa hora deseada, esa hora en la que ya no vale divagar, avanzar de manera dubitativa, ya no sirve cualquier manera de hacer política. Cuando lo que está en juego es la democracia en Guinea Ecuatorial, así como la salvación de los Pueblos que la dictadura no ha hecho más que conducirlos al atroz abismo de los lindes de la desaparición, queridos hermanos ya no vale jugar con las cartas marcadas. Si cuanto pretendemos es terminar con ésta maldita dictadura, que cierto es que nos presiona a todos y cada uno de los distintos Pueblos, pero con diferentes intensidades y dispares consecuencias o resultados.
El martes día 9 de los corrientes, nuestros representantes políticos en el exterior, se reunirán conjuntamente con los representantes de nuestros Pueblos, de los ciudadanos y distintas asociaciones, sin olvidar a las ONGS. En esa reunión procurarán, tratar de dar cumplida respuesta a la patraña de propuesta de Diálogo Nacional del Dictador Teodoro Obiang Nguema. Espero de todo corazón y razón política que, a pesar de la conducta desacertada de los miembros del CPDS que, se sacaron de la manga oportunamente la cuestión del Diálogo Nacional Incluyente como si fuera una iniciativa de ellos. Efectivamente al carecer de los cimientos necesarios para liderar un proyecto de éstas magnitudes, al no disponer de todos los resortes necesarios para dinamizar el consabido Diálogo Nacional Incluyente, a la primera de cambio sucumbieron ante las pecaminosas tentaciones propuestas por el dictador, traicionando el espíritu del Manifiesto de Madrid, a cambio de unas prebendas, o unas dádivas, que hasta ahora lo que sabemos de ellas son unos segundos en la T.V.G.E.
De todos modos, no es tiempo de reproches, sino que es momento de avanzar, avanzar y sin tregua de manera consensuada y en un solo bloque contra la dictadura. Debo decirles que si no lo hacemos muy bien, ellos, cuanto pretenden es hacerlo mejor que nosotros. El problema que tienen es que en primer lugar, a pesar de todo el potencial económico de que disponen, son torpes, sólo sirven para comprar voluntades y además, éste régimen ya atesora un historial tan negativo ante la Comunidad Internacional que casi nadie da un duro en apostar a favor de su credibilidad. En ese sentido, debemos ser en primer lugar, sensatos con nosotros mismos. Eso lo digo porque todos sabemos por qué no llegó a buen puerto el proyecto de la P.O.C. y quien ocasionó esa ruptura. En consecuencia espero que como muy bien dice el refrán “nadie aprende en cabeza ajena”; Nosotros ya vivimos hace años una situación semejante a ésta de la cual no salimos airosos y no quiero estancarme en aquél fracaso. Dije antes que debemos avanzar y para ello debemos reconocer que los más cualificados deben ser los que deban tener la voz cantante, dado que son los que saben cómo deben hacerse las cosas pues, por ello tienen un proyecto definido, madurado y debidamente reflexionado desde hace tiempo.
Retomando el hilo de la cuestión del título del artículo, creo que los hermanos Fang deberían entender que es imprescindible la organización para acabar con ésta pesadilla malvada y, eso pasa por aceptar también que debamos ser representados por otra persona ajena a la etnia a la cual pertenecemos, tribu, clan o Pueblo. Dado que si esto no puede ser así, ¿qué carajo estamos haciendo tratando de refundar la Guinea Ecuatorial del mañana? Tengo el absoluto convencimiento de que la llave que debe abrir la democracia en Guinea Ecuatorial y consecuentemente finalizar con la dictadura, está en manos de los Pueblos pero en un gran porcentaje de su superficie, está sujetada por manos de los miembros del Pueblo Fang. Abandonen el muadjangnismo y terminemos una vez por todas con el régimen dictatorial que campa a sus anchas por los bosques, y ciudades de nuestra nación, si fehacientemente queremos terminar con el malvado régimen. Dicho lo cual SOLO ME QUEDA DECIRLES QUE DÉJEN DE SER INFLUENCIADOS POR ESA CONDICIÓN DEL MUADJANGNISMO QUE TANTO DAÑO NOS HACE y armados de valor avancemos hacia la construcción sólida una Guinea Ecuatorial, más justa  socialmente para cada uno de los Pueblos que la configuran, en la verdadera unidad, en una verdadera paz social y en la justicia duradera que durante tanto tiempo venimos anhelando.

sábado, 6 de septiembre de 2014

Resolución de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé en relación al Diálogo Nacional excluyente anunciado por Guinea Ecuatorial.


JUNTA DIRECTIVA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ

GABINETE DE CRISIS

Viernes, 5 de septiembre de 2014


Resolución de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé en relación al Diálogo Nacional excluyente anunciado por Guinea Ecuatorial.

Reunido el gabinete de Crisis de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblos Ndowé el día 05/09/2014 a raíz de las metódicas excentricidades y extravagancias del presidente de la República de Guinea Ecuatorial en relación al presunto Diálogo Nacional, recuerdan que desde el año 2010, los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecuatorial están requiriendo una sentada de todos; Pueblos, Ciudadanos, políticos y gobierno, para consensuar una reconciliación Nacional y restaurar una verdadera democracia. Últimamente los Pueblos, Ciudadanos y la oposición política establecían un Manifiesto, que recogía unas recomendaciones para un Diálogo Nacional Incluyente.

Considerando que no se puede llamar Dialogo Nacional Incluyente que conlleve a una Reconciliación a un proceso que huye del consenso e impone modos, fechas, lugar, horas, términos, además obliga a la fuerza con un cronograma para un diálogo Nacional, tal que: 

1.- En cuyo primer punto descarta la modificación de la Ley Fundamental que propicia los abusos que sufren nuestros pueblos,

2.- El presunto diálogo exige a todos los partidos políticos no legalizados, tanto del interior como de la diáspora, a formalizar su legalización como paso previo para su participación en la Mesa de Diálogo,

3.- Impone unilateralmente que del 1 de septiembre al 31 de octubre, se llevará a cabo la legalización de los partidos políticos internos y de la diáspora no legalizada,

4.- Establece unilateralmente que del 1 de septiembre al 12 de septiembre, los partidos políticos legalizados presenten la composición de sus delegaciones, 5 personas por delegación (3 titulares y 2 suplentes). Sin embargo, habida cuenta de que para los partidos políticos NO legalizados que son mayoritariamente los del exterior, se impone la absurdez de que tienen hasta el 31 de octubre para formalizar su legalización, con premeditación no describe las fechas que tienen los partidos que formalicen su legalización el 31 de octubre parta presentar la composición de sus delegaciones.

5.- Incurre en incoherencia tal que: “Una vez que cada partido presente la lista de sus delegados, el Ministerio del Interior le hará entrega del paquete de leyes reguladoras del proceso de democratización… Los partidos políticos participantes estudiarán estas leyes y enviarán sus propuestas de modificación al Ministerio del Interior entre el 1 de septiembre y el 31 de octubre…” Fecha que coincide con la de legalización de los partidos políticos No legalizados todavía. Siendo que si esta legalización se formaliza ese mismo 31 de octubre, dichos partidos dispondrán de horas, si acaso, para presentar sus delegaciones, recibir el paquete de leyes, estudiarlo y ofrecer sus propuestas de modificación.

Por todas estas imposiciones e incongruencias, el gabinete de crisis de Êtômbâ a Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé RESUELVE RECHAZAR LA TOTALIDAD DE LA PROPUESTA DE DIÁLOGO NACIONAL, sustentado dicho rechazo en que:

PRIMERO: El Sr. D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo NO QUIERE DIALOGAR,

SEGUNDO: En la propuesta de Dialogo presentada, el presidente de la República el Sr. D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, excluye a los dueños de la soberanía nacional que somos los Pueblos.

TERCERO: Con la propuesta de Diálogo presentada, el presidente de la República el Sr. D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, expresamente huye de Reconciliar y de democratizar el país.

CUARTO: Las incongruencias en la propuesta de Diálogo son premeditadas, para impedir a los exiliados ser capaces de presentar sus delegaciones, recibir el paquete de leyes, estudiarlo y ofrecer sus propuestas de modificación.

QUINTO: Con la propuesta de Diálogo del presidente de la República, el Sr. D. Teodoro no busca una Reconciliación Nacional a través de un Dialogo Nacional, sino la permanencia en el poder de su persona, familia o clan.

SEXTO: Las nota que a nuestro juicio merece más mención por su incoherencia y el escándalo que supone con respecto a los planes del tirano, es que, a diferencia de la última cumbre de Jefes de estados africanos que Guinea Ecuatorial financió íntegramente, dígase, los desplazamientos de todas las delegaciones, siendo  la de menor número de individuos la compuesta de 10 personas, alojamiento, manutención caprichos en Guinea Ecuatorial con el dinero de todos, sin embargo, para el Diálogo Nacional, el presidente rechaza que el Estado se haga cargos de financiar los costes. CON LO QUE QUEDA CLARO QUE, LA IDEA ES DIFICULTAR LA PRESENCIA DE TODOS LOS INTERLOCUTORES Y CON MÁS AHÍNCO A LOS EXILIADOS.

Por todas esas razones antidemocráticas que podrían conllevar a una confrontación violenta en el país y para evitar la continuidad de abusos contra los Pueblos, saqueo, corrupción generalizada, secuestros, crímenes no aclarados, interferencia con la justicia, reproducción de la masacre contra los Pueblos y ciudadanos de Guinea Ecuatorial, el Gabinete de Crisis de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblos Ndowé EXIGE:

    a).- Al presidente de la República que reconozca la crisis creada por su destartalado, demencial e impuesto proyecto de supuesto Diálogo Nacional.

    b).- Al presidente de la República retirar inmediatamente su viciada propuesta de Diálogo Nacional. En consecuencia,

Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé propone a los Pueblos y ciudadanos de Guinea Ecuatorial, a los firmantes del Manifiesto de Madrid, a la oposición y al gobierno, una contrapropuesta que será entregada  en cualquier Embajada de Guinea Ecuatorial y a los gobiernos de Francia, Reino Unido, EEUU, España y la ONU, para que, con la mayor brevedad posible, el gobierno de Malabo establezca cinco fases para CONSENSUAR un verdadero Diálogo Nacional como sigue:

I.- Una fase preliminar bilateral en Madrid, al ser donde mayormente reside la comunidad guineoecuatoriana en el exterior, el gobierno de Guinea Ecuatorial por una parte y otra la Comisión Gestora del Manifiesto de Madrid, oposición interna y partidos políticos en el exilio en términos de igualdad. En esta fase preliminar, se acordará la composición de las delegaciones participantes en la Mesa de Diálogo Nacional; se establecerá fecha, hora y lugar de la segunda y las consiguientes fases. La única exigencia para participar en el Diálogo Nacional será estar necesariamente adscritos a uno de los grupos:

1.   Pueblo Anobonés,

2.   Pueblo Bisió,

3.   Pueblo Bubi,

4.   Pueblo Fang,

5.   Pueblo Ndowé,

6.   Grupo Ciudadanos,

7.   Grupo de las Organizaciones Políticas,

8.   Grupo de las Asociaciones Culturales, Entidades Sociales y ONGs.

(La delegación del gobierno trasladará los acuerdos y consensos al gobierno de Guinea Ecuatorial).

II.- En la segunda fase, se negociará, consensuará y acordará el contenido del proyecto del Diálogo Nacional:

a.   Las fechas y lugar donde se desarrollará el Diálogo Nacional,

b.   Financiación de los desplazamientos de los actores, manutención,

c.     Se determinará una Comisión Internacional de Garantías formada por ejemplo: Francia, Reino Unido, EEUU, España y la ONU, que dará legitimidad y vigor internacional a los acuerdos, pactos y resoluciones alcanzados en el Diálogo Nacional,

d.   Se pondrá fecha y hora para la tercera fase. (La delegación del gobierno trasladará los acuerdos y consensos al gobierno de Guinea Ecuatorial).

III.- La tercera fase consistirá como se hubiera convenido en la fase II, a la hora y en el lugar acordado,  y ante la Comisión Internacional de Garantías, proceder a  CONSENSUAR las bases y el cronograma del Diálogo Nacional, que deberá basarse en:

1.   El reconocimiento de todos los Pueblos de Guinea Ecuatorial,

2.   Asentar las bases para el perdón,

3.   Poner las bases para el restablecimiento de la confianza entre los pueblos;

4.   Establecer los cimientos para el restablecimiento de la concordia,

5.   Plantar los gérmenes de la Reconciliación Nacional, y

6.   La refundación del Estado, de acuerdo a las aspiraciones de los Pueblos.

Tras esta tercera fase, se establecerá, fecha y hora para la cuarta fase. (La delegación del gobierno trasladará los acuerdos y consensos al gobierno de Guinea Ecuatorial).

IV.- La cuarta fase, consistirá en la sentada de los actores implicados para iniciar el Diálogo Nacional en presencia de la Comisión Internacional de Garantías, para el proceso de refundación del Estado. En ella se acordará el modelo de Estado, se firmarán los acuerdos llegados y se pondrá fecha y hora para la quinta y última fase; Conferencia refundacional del Estado. (La delegación del gobierno trasladará los acuerdos y consensos al gobierno de Guinea Ecuatorial).

V.- La quinta y última fase, consistirá en la sentada de los actores implicados en Conferencia fundacional del Estado. Se redactará una nueva Constitución de acuerdo a las aspiraciones de nuestros Pueblos y ciudadanos, se dará por refundado el Estado. Seguido:

a)   Se establecerá un gobierno de Salvación Nacional,

b)  Se acordará fecha para la llegada al país de la Comisión Internacional de Garantías en compañía de Cascos azules de las Naciones Unidas,

c)   Se acordará fecha posterior para la llegada al país del gobierno de Salvación Nacional y los actores participantes en el Diálogo Nacional,

d)  Se acordará fecha para la toma de poder del gobierno de Salvación Nacional que ejecute los ACUERDOS Y CONCLUSIONES del Diálogo Nacional,

e)   Se acordará fecha para la transferencia de poderes,

f)    Se acordará fecha para el retorno al país en LIBERTAD de TODOS LOS HIJOS DE GUINEA ECUATORIAL QUE LO DESEEN. (La delegación del gobierno trasladará los acuerdos y consensos al gobierno de Guinea Ecuatorial).

Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé considerará despreciadas su propuesta, toda vez el presidente de la República no satisfaga las 2 EXIGENCIAS arriba indicadas, para favorecer el desarrollo de los puntos, I, II, III, IV y V, de la contra propuesta. En tal caso, procederemos a iniciativa de los Pueblos de Guinea Ecuatorial de los que somos parte, a hacer uso de las facultades que nos confiere el Derecho Internacional, la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos, la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos 1981, la Declaración Universal de los Derecho Humanos y la Constitución vigente de Guinea Ecuatorial, a alcanzar la democracia en Guinea Ecuatorial, usando todos los resortes disponibles.

Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé recuerda al Sr. Obiang Nguema Mbasogo, que Guinea Ecuatorial no es una monarquía, por lo que, cualquier intento de entronizar a su hijo o familiar a la jefatura del Estado, será rechazada con rotundidad.

El gabinete de Crisis de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblos Ndowé