domingo, 29 de noviembre de 2015

Rafael Evita Ika: Parte –IX- Casi medio siglo de neocolonialismo fang en Guinea Ecuatorial, peor que los 200 años de colonización española.

Terminamos la parte VIII de esta verdad diciendo:” Por lo que nuestra petición va acompañada de una muy seria advertencia al régimen de Guinea Ecuatorial, de recurrir ante la Asamblea General de las Naciones Unidas  sobre los Territorios No Autónomos, a la Presidencia de la  Asamblea General de las Naciones Unidas y al  Secretario del Comité, a la Comisión Especial de Política y de Descolonización, esta vez con objeto de solicitar una Declaración de Territorio no Autónomo para Ikùmé- Mbongó (País Ndowé), si el régimen neocolonialista desatiende las legitimas aspiraciones del Pueblo Ndowé que buscan terminar con el casi medio siglo de neocolonialismo fang en Guinea Ecuatorial peor que los 200 años de colonización española.” Y las consecuencias finales podrían ser la escisión de Ikùmé- Mbongó como parte de Guinea Ecuatorial."

Declaraciones de algunos políticos Fang en el sentido de que no entienden ni apoyarán las opciones Federal o, Autónoma propuestas por las minorías, me obligan a explicarles esta vez con datos más contundentes  en primer lugar, que considerando la situación actual del país inmerso en un neocolonialismo étnico brutal y salvaje, a nuestro juicio la opción Federal es muy buena pero, no vale para esta Guinea Ecuatorial; simplemente porque una Federación solo puede emanar como producto de  un madurado ejercicio de la democracia en una sociedad y, esta Guinea Ecuatorial está a siglos luz de dicho requisito, dado que la opción Federal resulta del pleno entendimiento del concepto democrático y su desarrollo hasta sus últimas consecuencias. Entendimiento absoluto de la igualdad y sobre todo, respeto a la voluntad de los Pueblos. En Guinea Ecuatorial la mayoría de nuestros conciudadanos no han tenido el tiempo material para que sus mentes asimilen ciertos conceptos, porque siguen estancados en la prehistoria. No son aún capaces de imaginar situaciones concretas de una Federación. Una circunstancia que se empeora  por ejemplo, con  diferencias habidas entre algún pueblo y otro en relación a los tiempos de contacto y convivencia con civilizaciones occidentales que  asciende en algún caso hasta 8 siglos. Lo que  marca la distancia mental entre algunos pueblos de Guinea Ecuatorial, como es el caso Ndowé y Fang donde  aparentemente los Fang creen que pueden hacer lo que quieran, porque estamos condenados a vivir eternamente juntos; cosa que dista de la verdad.
En el contexto internacional, llegar a una Federación en Guinea Ecuatorial, es un asuntos interno de Guinea Ecuatorial, ya que una Federación en nuestro país Guinea  podría solo darse mediante acuerdos políticos puntuales entre  los distintos territorios y sus respectivos habitantes, para que cada territorio y su población se rija por leyes  propias y, en ciertos asuntos se sometan al poder Federal central. Sin embargo, como hemos dicho arriba, dado que  en Guinea Ecuatorial somos diferentes nacionalidades, algunos siguen  estancados en la prehistoria y, no son aún capaces de imaginar una Federación tal que se describió arriba; en toda su forma y esplendor. Menos pues, pueden  someter y anteceder ciertos asuntos de su Estado a un poder Federal central ajeno a su control. En ese sentido, pretender obtener ayuda de la Comunidad internacional para acabar con la tiranía neocolonial  y establecer una Federación en el país, jamás llegará, por cuanto las leyes internacionales prohíben la injerencia en los asuntos internos de los Estados. Esa es la razón  por la que hasta la fecha, pese a los 47 años de abusos y  barbaries, parece que la Comunidad internacional no quiere hacer nada por Guinea Ecuatorial. Pero debo aseverar una cosa y es que, la culpa de que esa Comunidad internacional no haga caso, es de esos mismos guineoecuatorianos que dicen hacer oposición política en el exterior. Sé que al leer esta verdad más de uno con ironía reflexionará: si ayudar a los guineoecuatorianos a terminar con la tiranía neocolonial sería una injerencia en asuntos internos de otro Estado- seguido se preguntará- ¿cómo es que sin importarle a España el tema de la injerencia ayudó a Teodoro Obiang Nguema a derrocar a su tío Francisco Macías Nguema Biyogo?- La respuesta es sencilla. Pues el proceso entre España y Teodoro Obiang Nguema para poner fin a la dictadura de Macías, se llevó a cabo con absoluta discreción y nada se hizo público. Sin embargo, los guineoecuatorianos que dicen hacer política  en el exterior les encanta la publicidad porque les  gusta salir en las fotos y,  constantemente cometen el error de publicar cualquier mínimo contacto que un país les otorga. Con ello, dichos países deducen "inmadurez política" y se retiran para no ser acusados de injerencia en asuntos internos de Guinea Ecuatorial.

A mi juicio, la opción Autónoma Ndowé se sustenta en que los pobladores de Guinea Ecuatorial, Ndôwé, Bubis, Anoboneses y Fang,  no tenemos nada que ver los unos con otros. Cada pueblo tiene su territorio propio y las circunstancias de la presencia española en cada territorio es distinta. En el caso concreto de Río Muni, nosotros los Ndowé sin presencia Fang llegamos solos a nuestros asentamientos hacia el siglo XII. En ningún momento firmamos actas notariales de cesión de nuestros territorios, pero mantuvimos contactos y convivimos con distintas civilizaciones europeas y EE.UU., entre: Año 1470 - 1770 Portugal; 1600 –1700 Holanda;  1850 –1900 Inglaterra;   1868 - 1918 Alemania;  1842 –1900 Francia y finalmente en 1778 -1968 España. Durante el tiempo de contacto y convivencia con España 1778 hasta 1968, los Ndowé tampoco firmaron actas notariales cediendo su territorio a España. La presencia española entre 1778 hasta 1884 en Ikùmé- Mbongó estaba sustentada por acuerdos de protección; o sea, Ikùmé- Mbongó gozaba de una condición de protectorado de la corona Española. Terminando 1884, por conocer más los Ndowé el difícil acceso al interior, le facilitaron a Manuel Iradier la vía para que llegara a  los Pueblos Fang menos acostumbrados a las culturas europeas,  y establecer contacto con ellos. Los clanes de la etnia Pamue recibieron al explorador vitoriano Manuel Iradier y, ellos sí firmaron actas notariales de cesión de 14.000 kilómetros cuadrados de territorio Fang a España; datos que existen en los archivos de  la Sociedad de Africanistas. En 1885-1886, alentados por la Conferencia de Berlín a tomar en contrapartida Ikùmé- Mbongó por la pérdida de territorios en África, España traicionó los acuerdos de protección con el País Ndowé y anexionó a Ikùmé- Mbongó como territorio colonial.
Por lo que en definitiva, Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) nunca fue como el territorio Fang para España, puesto que los Fang voluntariamente se sometieron a la colonización española. Ese es el hecho diferencial entre el territorio Fang y el Ndowé y, una de las razones de peso que sustentan  y hacen que nuestras reivindicaciones Autonomistas sean absolutamente legítimas.

La segunda razón está en que los Ndowé entendemos que, cuando un pueblo quiere un sistema político y lo expresa, así debe hacerlo el gobernante. El no ser capaz de entender eso los gobernantes que ha tenido el país, nos ha llevado al abismo en que nos encontramos. La tercera razón es que los Ndowé entendemos que, cuando un pueblo quiere un sistema político y lo expresa, así deben hacerlo los políticos. Sin embargo, pese a la desastrosa situación política, económica y social, además de la situación neocolonial de Guinea Ecuatorial, los políticos que dicen ejercer oposición desde el exterior  no se han enterado todavía de que eso no es posible. la cuarta razón es que,  esos políticos que dicen ejercer oposición desde el exterior, han rechazado de cuajo las distintas  opciones que han presentado los pueblos, por lo que dichos políticos aunque se proclamen demócratas, no tienen ni zorra idea de lo que quiere decir ser demócrata; no  pueden ser considerados demócratas aunque griten a los cuatro vientos ser demócratas. He ahí D. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que no deja de gritar que es demócrata y, sabemos todos los Ndowé que no lo es. Sabemos también que solo los ciudadanos de su etnia podrían considerar demócrata al tirano neocolonialista puesto que todos ellos tienen una peculiar y muy especial forma de entender la democracia basada en pisotear la voluntad de los Pueblos de Guinea Ecuatorial.
Ni a la llegada española a Ikùmé Mbongó (País Ndowé) como colonialistas, los Ndowé padecimos la tragedia que ha significado este casi medio siglo de neocolonialismo fang en Ikùmé Mbongó (País Ndowé), porque ha resultado ser peor que los 200 años de colonización española.

 Continuará...

 Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé

viernes, 27 de noviembre de 2015

Rafael Evita Ika: Parte –VIII- Casi medio siglo de neocolonialismo fang en Guinea Ecuatorial, peor que los 200 años de colonización española.

Han transcurrido 47 años desde la proclamación de la Independencia para aquellos territorios españoles del Golfo de Guinea; Ikùmé- Mbongó el territorio Ndowé, el territorio Fang, Fernando (Poo) el territorio Boobe y Annobón, el territorio Ambo. Una característica ha generalizado estos 47 años; LA TIRANÍA NEOCOLONIAL de los distintos gobiernos de la etnia Fang que han gobernando GUINEA ECUATORIAL, por cuando han pisoteado sin ambages la voluntad de nuestros pueblos y, la tiranía de los políticos que dicen hacer OPOSICIÓN POLÍTICA DESDE EL EXTERIOR”, porque directa o, indirectamente a su modo también le echan un pulso a nuestros pueblos y con ello, han ayuda a los regímenes neocolonialistas.

Hemos demostrado con creces que el territorio Ndowé está bajo dominación neocolonial Fang y esto solo puede resolverse haciendo dos cosas:

UNA: Que la tiranía neocolonialista sea borrada de cuajo y, juntos marquemos nuevas pautas que garanticen igualdad con la participación de todos en la gobernabilidad. Esto quiere decir por ejemplo en relación a Ikùmé- Mbongó (País Ndowé), que los Ndowé sean los que gobiernen su tierra dentro de Guinea Ecuatorial, lo que se traduciría en que, los gobernadores y delegados del gobierno, Alcaldes en territorio Ndowé sean absolutamente Ndowé y, desde sus posiciones defiendan los intereses de nuestro pueblo dentro de Guinea Ecuatorial.

DOS: Que el mwadjangnismo que ha sustentado a los regímenes neocolonialistas que han asesinado y enterrado el sueño Guinea Ecuatorial, sea desterrado porque si no se destierra, forzará al menos la escisión de Ikùmé- Mbongó y el pueblo Ndowé como parte de Guinea Ecuatorial, dado que dicho territorio no es autónomo. Además, es galopante la discriminación y la exclusión que sufrimos del régimen neocolonialista.

Uno de los mayores obstáculos con que nos estamos encontrando para evitar esa escisión, es la actitud de los que dicen hacer OPOSICIÓN POLÍTICA DESDE EL EXTERIOR, pues si el régimen neocolonialista de Guinea Ecuatorial tiene secuestrada la soberanía de nuestros pueblos, hace trampas para perpetuarse en el poder y favorecer a sus sustentares que se aprovechan cómodamente de la situación para hacerse con todo, nos encontramos con que, siendo Guinea Ecuatorial compuesto por 4 territorios y cinco pueblos distintos, desde la supuesta Independencia en 1968 se ha ignorado por completo las previsiones del Artículo 73 b) de la Carta de las Naciones Unidas;  los gobiernos de los distintos regímenes que ha tenido Guinea Ecuatorial no han asegurado que los pueblos  desarrollen el gobierno propio, ni han tenido debidamente en cuenta las aspiraciones políticas de los pueblos, ni los han ayudado en el desenvolvimiento progresivo de sus libres instituciones políticas de acuerdo con las circunstancias especiales de cada territorio, de sus pueblos y de sus distintos grados de adelanto. Sin embargo, dichos regímenes han consagrado todos sus esfuerzos y los recursos del Estado en consolidar un neocolonialismo brutal y salvaje con tintes de dominación colonial sobre nuestro territorio y sobre nosotros, por cuanto la población Ndowé de Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) no tiene control sobre ningún asunto de su territorio. Por lo tanto, Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) no ha alcanzado la Autonomía; lo que contraviene a la Resolución 1514 (XV) de la ONU de 1960 que exige el solemne fin e incondicional de todas las formas de manifestaciones del colonialismo y, es contrario  a  la Carta de las Naciones Unidas. En ese sentido, los pueblos pisoteados de Guinea Ecuatorial, vemos con lastima y dolor la pobre labor de los que dicen hacer oposición política desde el exterior, porque sus pasos van en concordancia y convergen con los del régimen neocolonialista, si arrancamos de la base de que el político de Guinea Ecuatorial debería hacer y cumplir la voluntad de los pueblos sin embargo, nuestros políticos, esos que dicen hacer oposición desde el exterior al régimen en plaza, rechazan sin ambages satisfacer las ansias de igualdad y libertad de  nuestros pueblos. Unos alegan abiertamente que no se sentarán con nadie para complacer las  inclinaciones Federalistas de algunos de nuestros pueblos, porque las tachan de mosaico de republicas, mientras otros simplemente dicen que no se cuente con ellos para contentar las voluntades de otros de nuestros pueblos recogidas en  el principio de la igualdad y de la libre determinación de los Pueblos de la Resolución 2625 de la Asamblea de las Naciones Unidas del 24 de Octubre de 1970. No digamos ya, el rechazo a los legitimos sueños autonomistas Ndowé consagrados en la Carta de las Naciones Unidas, pese a que el neocolonialismo del régimen mantiene un violento orden ilegal interno para dominar en términos coloniales el territorio Ndowé, a sus habitantes, sus recursos naturales y, es contrario a las Resoluciones 1514 (XV) y 1541 (VX) del 14 y 15 de diciembre de 1960 de la ONU, que urgen el inmediato fin de todas las formas de colonización.
En vista todo ello, invitamos a los pueblos ultrajados de Guinea Ecuatorial a  plantearnos una serie de cuestiones,  teniendo en cuenta que los señores que dicen hacer oposición al régimen desde el exterior, ignoran por completo los anhelos de nuestros pueblos. Por lo tanto, está justificado también suponer que una vez en el poder dichos señores, el remedio que pudieran presentar como solución resultara mucho peor que lo hoy tenemos en Guinea Ecuatorial, tal que el régimen actual ha resultado peor que el anterior. Por ello, no nos parece prudente fiamos un pelo de unos políticos que antes de alcanzar el poder hacen claras manifestaciones de desprecio a la legalidad internacional y a los derechos de nuestros Pueblos.

Habida cuenta de que un viejo proverbio español reza “Más vale lo malo conocido que lo bueno por conocer”, sabiendo de antemano los esfuerzos del régimen neocolonial de Guinea Ecuatorial, considerando que la oposición a un gobierno es pactada y, que unos señores dicen hacer esa oposición desde el exterior, ¿qué interés podríamos tener los pueblos de Guinea Ecuatorial en que dicha oposición alcance el poder?

En circunstancias tan claras de dominación neocolonial y, peligro de empeoramiento de la situación si los que dicen hacer oposición desde el exterior alcanzasen el poder, consideramos válido  el viejo proverbio español que reza “MÁS VALE LO MALO CONOCIDO QUE LO BUENO POR CONOCER”. Por ello, en  aras de proteger a nuestro pueblo hemos decidido que era hora ya de plantear la situación al régimen neocolonialista y así lo hemos hecho. El Sr. Obiang Nguema y su gobierno  tienen sobre sus mesas la petición Ndowé de Autonomía, un borrador de Estatuto de Autonomía para Ikùmé- Mbongó (País Ndowé), recordando al régimen en plaza, que durante la lucha por la independencia, otorgando Autonomía a los territorios del Golfo de Guinea trató España de evadir la Resolución de independencia para Guinea Ecuatorial. Por lo que nuestra petición al régimen de Guinea Ecuatorial le acompaña una muy seria advertencia de recurrir ante la Asamblea General de las Naciones Unidas  sobre los Territorios No Autónomos, a la Presidencia de la  Asamblea General de las Naciones Unidas y al  Secretario del Comité, a la Comisión Especial de Política y de Descolonización, con objeto obtener una Declaración de Territorio no Autónomo para Ikùmé-Mbongó (País Ndowé) si el régimen neocolonialista desatiende a las legitimas aspiraciones del Pueblo Ndowé, que buscan terminar con el casi medio siglo de neocolonialismo Fang en Guinea Ecuatorial, que resulta peor que los 200 años de colonización española.”

Las consecuencias finales de recurrir ante la Asamblea General de las Naciones Unidas  sobre los Territorios No Autónomos, a la Presidencia de la  Asamblea General de las Naciones Unidas y al  Secretario del Comité, a la Comisión Especial de Política y de Descolonización podrían derivar en la escisión de Ikùmé-Mbongó como parte de Guinea Ecuatorial.
 
Continuará
 
Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé
 


 

viernes, 20 de noviembre de 2015

Rafael Evita Ika: ESTADO DE DERECHO Y ESTADO ÉTNICO PARA GUINEA ECUATORIAL-DIFERENCIAS.

Sr. D. Francisco Elá Abeme, porque en su escrito ha mencionado a los Ndowé en una síntesis a mi juicio incorrecta, voy a dar respuesta a su escrito inicialmente aclarando los conceptos para dejar muy claras las cosas. Seguido, atenderé a su sugerencia  “¿Qué hago? Ayúdenme, ¡por favor!”
 
 PRIMERO: decirle que “ESTADO DE DERECHO” en sí, es una cosa y “ESTADO DE DERECHO EN GUINEA ECUATORIAL” es otra cosa bien distinta. En Guinea Ecuatorial “Estado de Derecho” es sinónimo de mwadjangnismo, que a su vez significa, discriminación y exclusión étnica. Aclarado esto que usted no ignora, seguido, puntualizo sus confusiones y terminaré aconsejándole la fórmula adecuada sobre el reparto de sus 100 becas:

SEGUNDO: Dice usted: “REPARTO ÉTNICO: el 70% de las becas --que incluyen pensión completa, el coste de los estudios y un estipendio mensual de quinientos euros al estudiante-- lo he reservado a los ntumu del norte y a los okak del sur. Un diez por ciento lo he reservado para los ndowé y los bisio (me consta que Etomba a Ndowe se subirá por las paredes, pero el albacea soy yo). Otro diez por ciento lo destinaré a los bubis (no creó que mi amigo Chicampo me cuelgue por eso). Y el último diez por ciento lo repartiré, a partes iguales, entre fernandinos y ambo.”
 
Bien, aclaremos las cosas a este Sr., porque está muy equivocado. Sr. D. Francisco Elá Abeme, su llorado y admirado amigo Ekube le solía decir: "Paquito, como Guinea es pequeña, por eso todo el mundo cree que la puede gobernar", y es absolutamente cierto. Las Matemáticas no mienten. Si la población de Guinea Ecuatorial es la que baraja usted:
 
1.- Fang 70% que no es cierto pero la aceptamos para hacer cálculos,
 
2.- Ndowe y Bissió 10 % que no es cierto pero la aceptamos para hacer cálculos,
 
3.- Bubis 10 % que no es cierto pero la aceptamos para hacer cálculos,
 
4.- Ambo y Fernandinos 10 % que no es cierto pero la aceptamos para hacer cálculos.
 
Resulta pues que si tiene usted cien becas y, destina el 70% de ellas a los Fang, les corresponderían 70 becas. Y efectivamente el restante 30%, o sea 30 becas corresponderían a   los Ndowé,  Bissió, Bubis, Ambo y Fernandinos a razón de 10 becas para cada grupo como los ha organizado usted. Preste mucha atención  Sr. D. Francisco Elá Abeme, recuerda que su amigo Ekube le solía decir: "Paquito, como Guinea es pequeña, por eso todo el mundo cree que la puede gobernar", ahora le haré ver por qué se lo decía.
 
a).-  Para ese 30% de la población minoritaria, si hace un reparto étnico, haría algo que no han hecho sus hermanos Fang en 47 años de Independencia, por cuanto desde la Independencia, Guinea Ecuatorial ABSORTA POR EL MWADJANGNISMO no ha formado a 30 personas del total de las minorías, cuando usted con el reparto étnico, de una sola vez, formaría a 30 personas de las minorías; 5 veces más que los que han formado los gobiernos de Guinea Ecuatorial en 47 años de independencia.
 
b).- Si de ese 30% de población de las minorías que está compuesta por ancianos, mujeres, menores de edad y, solo el 10% estuviere facultada para acceder a estudios superiores, por lo tanto a dichas becas, de un reparto étnico usted habría formado a toda la población de las minorías con capacidad de seguir estudios Universitarios. Con lo que Etômbâ â Ndôwé no se subiría por las paredes. Todo lo contrario consideraría absolutamente justo el reparto. Los Bubis tampoco le  colgarían por ello puesto que con el reparto étnico cubrió la totalidad de sus necesidades becarias. Los Ambo y los Fernandinos no le dirían que estas condiciones sólo las reúnen cien muchachos anoboneses puesto que, como hemos dicho arriba, las necesidades becarias de sus estudiantes con capacidad  habrían sido cubiertas.
 
TERCERO: “El ESTADO DE DERECHO”: Cuando ya se encontrara tumbado bajo el sol, rascándose la barriga, satisfecho por el anterior reparto, los mwadjang exigirían la aplicación del ESTADO DE DERECHO A LA GUINEANA; le dirían ¿Qué ha hecho, no ve que con su reparto étnico ha conseguido que la totalidad de los bilop-lobe con capacidad de estudio han obtenido beca? Entonces, si está usted también afectado por el mwadjangnismo, se sublevará y,  en función a lo que llama usted “conciencia ciudadana” que no es más que la conciencia de mwadjangnismo, procederá al  reparto de acuerdo al “El ESTADO DE DERECHO A LA GUINEANA y convocará al concurso de estas becas: “Para acudir a este concurso, el aspirante tendrá que ser guineano, de padres guineanos, o de padre o madre guineanos, haya nacido en Guinea o fuera. Tendrá el título de graduado o licenciado y su edad estará entre los veinticinco y treinta años, además de hablar bien el francés o el inglés, y, si habla el alemán, mejor”. Sin embargo, dado que El ESTADO DE DERECHO no está asumido por los Fang y lo sabe usted muy bien, porque El ESTADO DE DERECHO en Guinea Ecuatorial está regido por el mwadjangnismo y, eso quiere decir discriminación, exclusión de los no Fang, los únicos beneficiarios de sus cien becas serán los Fang; Lo que se traduce en que sus 100 becas de estudio serán solo para los Fang.
 
Atendiendo a su sugerencia  “¿Qué hago? ¡Ayúdenme, ¡por favor!”, decirle que un buen demócrata hace lo que pide  “el “PUEBLO” y pongo “PUEBLO” entre comillas, porque en Guinea Ecuatorial no somos un pueblo sino varios.  Por lo tanto a las frases “un buen demócrata hace lo que pide  “ELPUEBLO” para nuestro caso es, "un buen demócrata hace lo que piden  los  PUEBLOS". Y si esos pueblos son 5, la opinión que debe seguir el buen político, es la opinión  de la mayoría de dichos pueblos, Ndowé, Bubi, Ambo, Bissió y, no la de un solo pueblo el Fang sobre los otros 4.
 
Pues bien, esta es la explicación que sustenta el apoyo al reparto étnico de las becas. Sr. mío, sabe usted muy bien que no es ninguna aberración aplicar criterios geográficos o, étnicos a las Autonomías o Federaciones, porque no existe una extensión territorial concreta y predeterminada establecida por Ley, que pudiera deslegitimar la aplicación de criterios geográficos o étnicos como preceptos de una Autonomía o Federación en Guinea Ecuatorial. Por lo tanto, decir “no cuenten conmigo para un Federación o Autonomía” cuando así lo exige la mayoría de los pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowé, Bubis, Ambo, Bissió y Fernandinos, respalda Sr. Francisco Elá Abeme, lo que tanto le decía su amigo el Ndowé Ekube: "Paquito, como Guinea es pequeña, por eso todo el mundo cree que la puede gobernar”.
 
Mi consejo para el Sr. D. Francisco Elá Abeme es, si alguien le legó un capital para que lo use como le guste, puede usted donar las 100 becas a estudiantes Fang y Etômbâ a Ndôwé no le dirá absolutamente nada. Menos todavía le dirán los Bubis, Bissió, Ambo y Fernandinos. Sin embargo, si es usted gobernante de Guinea Ecuatorial y alguien ha legado un capital a Guinea Ecuatorial y  usted ha decidido destinar dicha donación para becas de estudios superiores:
 
1.- No puede usted como gobernante imponer 30 años como edad máxima para aspirar a dichas becas, porque estaría faltando con su responsabilidad de proteger (R2P) ya que la educación es un DERCHO UNIVERSAL que protege a todo ser humano, sin distinción de edad, raza, color, etnia, sexo u origen de procedencia y,
 
2.- Como gobernante de Guinea Ecuatorial, donde  “El ESTADO DE DERECHO” al modo de los únicos que han gobernado el país desde su independencia; quiero decir, A LA GUINEANA y lo ampara el mwadjangnismo,  deberá proceder de la única manera en que el mwadjangnismo quede neutralizado y desterrado, no pueda cobijar la discriminación y la exclusión de que son víctimas los pueblos no Fang en Guinea Ecuatorial y, esa fórmula es la del reparto étnico, por cuanto garantiza la equidad.
 
Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé.
 
Nota: Este artículo contradice a un mwadjang, ni por coña se publicaría en guinea-ecuatorial.net.