El Pueblo Ndôwé de la República de Ikùmé- Mbongó le desea ¡Feliz Navidad!

El  Pueblo Ndôwé de la República de Ikùmé- Mbongó  le desea 

                           ¡Feliz Navidad!

    Próspero Año Nuevo 2020

Rafael Evita Ika: -II- Un elemento nuevo, clave que revela el sustento tiránico de Guinea Ecuatorial.

Terminamos la parte I de este artículo diciendo:” Otros políticos fang, más explícitos han explicado, que un fang de un clan por ejemplo “Esambira” no puede representar a otro fang de de otro clan “Essangui; un fang de Kie-Ntem no puede representar a otro fang de Wele- Nzás, ni el fang de centro Sur representar al fang de Kie- Ntem.” Continuamos pues:

Jamás lo pude asimilar. A mi entender, por regla general las personas se dedican a la política porque aspiran a gobernar, es por lo que asumo que los políticos fang a su vez aspiran a gobernar Guinea Ecuatorial. Por lo tanto, el hecho de que un político fang "Essambira" tenga como base muy bien cimentada el facto de que él como "Esambira" no puede representar a los demás fang no "Esambira", me ha causado mucho dolor de cabeza; nunca pude descifrar ese enigma. No he podido entender que un señor que aspira a gobernar una nación compuesta por 4 diferentes pueblos más el suyo fang, declare como si fuese normal, que él no puede representar a otro fang de otro clan. Ante ese sin sentido, porque gobernar una nación implica representar a toda la población de dicha nación, creo que los fang no tienen claro el concepto gobernar una nación. Y en base a ello, me pregunto siempre, si ese político  fang "Esambira" aspirante a gobernar Guinea Ecuatorial manifiesta no poder representar a los otros fang no "Esambira" ¿qué carajos me va a representar a mí que soy ndowé?

Ante ese océano de incongruencias de los políticos fang, por fin el riguroso análisis de Îlômbê, revela que el problema de los fang es que “no constituyen un pueblo en el contexto político con intereses comunes; solo son una identidad étnica y cultural, con intereses diversos”. En virtud de la conclusión de Îlômbê, se puede ahora entender que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo haya instaurado un régimen familiar, clánico, tribal y étnico. Pero ¡ojo al dato! Porque si todos los políticos fang afirman lo anterior:” Un fang de Kie-Ntem no puede representar a otro fang de Wele- Nzás”, luego la lucha política de cada uno de los políticos fang, es en primer lugar en representación exclusiva de sí mismo y de su familia, en segundo lugar en representación de su clan y en tercer lugar en representación de su tribu. Por lo tanto:

UNO: En un hipotético pais de solo fang, un político cuya lucha es en primer lugar en representación exclusiva de su familia, en segundo lugar en representación de su clan, en tercer lugar en representación de su tribu, no puede gobernar ese hipotético pais de solo fang, habitado también por otros fang ajenos a su familia, ajenos a su clan y ajenos a su tribu, porque estos otros fang serían discriminados frente a la familia, su clan y su tribu del político.

DOS: Para el caso que nos ocupa; una nación habitada también por los ndowé, bubi, anobones, bissió y la comunidad Kirió, el aspirante fang que solo puede representar a su familia, clan y tribu, también necesitaría los votos del mwadjangnismo para alcanzar el poder. Con lo que, además de representar a su familia, clan y tribu, representaría también al mwadjangnismo, cuyo agradecimiento se traduciría en la institucionalidad de la exclusión étnica en la gobernabilidad, que haría que los fang gobernasen los territorios de los otros pueblos; tal que ocurre en la actualidad alcanzando el grado de dominación a niveles de neocolonialismo. En ese sentido, los políticos fang que aspiran a gobernar la nación en prima facie y de manera exclusiva en representación de sus familias, sus clanes y tribus y finalmente para el mwadjangnismo, no deben gobernar dicha nación si es también habitada por otros pueblos como, el ndowé, bubi, anobones, bissió y la comunidad Kirió, porque dichos políticos garantizan una tiranía familiar, clánica y tribal, sustentada por el mwadjangnismo fang.

¿Cómo podría resolverse esta encrucijada? Pues solo hay 3 posibles fórmulas para satisfacer a los fang, de manera tal que:

1.- La refundación del Estado se realice desde los prismas de la familia, para que a la mesa de refundación participen todas las familias fang defendiendo cada familia  sus intereses,

2.- La refundación del Estado se realice desde los prismas ciánicos, para que a la mesa de refundación participen todos los clanes fang defendiendo cada clan sus intereses y

3.- La refundación del Estado se realice desde los prismas tribales, para que a la mesa de refundación participen todas las tribus fang defendiendo cada tribu sus intereses.

Ahora, dicho esto..., considerando que cualquiera de las tres formulas elegida por los fang como la deseada para refundación del Estado, esta sería aplicada también a los ndowé, bubis, anoboneses, bissió y Kirió. La pregunta a responder seguido sería: ¿es viable una mesa de negociaciones para refundar del Estado, con cada familia de de cada una de nuestras etnias defendiendo sus intereses familiares? En mi humilde opinión, una mesa de negociaciones con alrededor de 400 representantes con voz y voto defendiendo cada cual intereses diferentes a los demás, es absolutamente inviable. Espero que coincidan los amigos fang conmigo en que la opción 1 consistente en “la refundación del estado se realice desde los prismas de la familia, para que a la mesa de refundación participen todas las familias fang defendiendo cada familia  sus intereses”, queda descartada.

Si para los amigos fang es la mejor la opción del punto 2 “La refundación del estado se realice desde los prismas clánicos, para que a la mesa de refundación participen todos los clanes fang defendiendo cada clan sus intereses”, a la mesa de refundación del Estado se sentarían todos los clanes fang, todos los clanes ndowé, todos los clanes bubis, todos los clanes anoboneses y todos los clanes, bissió. Aquí debo advertir a los amigos fang que consideren el siguiente facto: mientras ellos, los fang están agrupados en 67 clanes más o menos,  el pueblo ndowé lo constituyen 206 clanes. Lo que significa que en dicha supuesta mesa de refundación del Estado, solo los ndowé tendríamos 139 voces y votos más que los fang; defendiendo cada clan  ndowé sus intereses. Con lo que es de suponer, que la previsión que arroja esta opción 2, sin contar siguiera con los clanes de los pueblos bubi, ambo y bissió,  no debe ser del agrado de los amigos fang. En ese sentido, indudablemente es de  asumir que para los fang esta segunda opción queda también descartada.

Y si estoy equivocado en estas dos apreciaciones de los puntos 1 y 2, que me digan los fang que aceptan cualquiera de estas dos opciones y la ponemos en marcha.

Continuará…

Rafael Evita Ika
Presidente de Etomba a Ndowé

Rafael Evita Ika: ¿Ciclo de Conferencias sobre los grupos étnicos de Guinea Ecuatorial o, el cachondeo de siempre?

Convocado por la Embajada de Guinea Ecuatorial en Madrid los días 12 y 13 de octubre, un encuentro que, incomprensiblemente ha llamado: “Ciclo de Conferencias sobre los seis grupos étnicos de Guinea Ecuatorial”.

¿Es por mala fe o, por desconocimiento que habla la Embajada de seis grupos étnicos de Guinea Ecuatorial? Creo que son ambas las razones; el desconocimiento, la mala fe, además del cachondeo que caracteriza a eso que llaman Gobierno del Estado. Pues no deja de sorprender que los gobernantes, con todos los recursos del Estado, desconozcan la realidad social del país al extremo de cometer errores mayúsculos como decir que Guinea Ecuatorial tiene 6 grupos étnicos.

Según es.wikipedia.org/wiki/Etnia, “una etnia (del griego clásico: έθνος, ethnos, ‘pueblo’ o ‘nación’) es un conjunto de personas que tienen en común rasgos culturales, como también idioma, religión, celebración de ciertas festividades, expresiones artísticas (como música), vestimenta, nexos históricos, tipo de alimentación, y, muchas veces, un territorio o todas las opciones juntas, individuales o más de dos en común. Dichas comunidades, excepcionalmente, reclaman para sí una estructura política y el dominio de un territorio”

1.- Los Criollos de Guinea Ecuatorial, forman una Comunidad integrada por gente de diferentes nacionalidades de origen; Negros traídos de Cuba, Sierra Leona, Liberia, Nigeria y Camerun, principalmente. No tienen rasgos comunes culturales, no hablan el mismo idioma, ni son de la misma religión,  no celebran comúnmente ciertas festividades, expresiones artísticas (como música), vestimenta, no tienen nexos históricos, ni es común el tipo de alimentación, no tienen un territorio común de ellos en Guinea Ecuatorial. Por lo tanto, no constituyen una etnia, pese a la torpeza de la representación del Gobierno de Guinea Ecuatorial en España a incluirlos como grupo étnico. Guinea Ecuatorial no tiene 6 grupos étnicos.

2.- Los grupos étnicos de Guinea son: (1) ndowé; (2) bubi; (3) fang; (4) ambo y (bissió). Son 5 grupos étnicos.

3.- Pese a la gravedad que supo tal mala fe y desconocimiento, este hecho no es lo peor de la pasada convocatoria. Lo peor fue la expresa e intencionada exclusión contra los ndowé, que viene desde 1969 y que nuevamente acaba de poner de manifiesto la Embajada de Guinea Ecuatorial en España. Vamos a extendernos y explicar en qué ha consistido esta vez:

PRIMERO: Ocurre que los organizadores del mal llamado “Ciclo de Conferencias sobre los grupos étnicos de Guinea Ecuatorial”, se pusieron en contacto con un ndowé que vive en Madrid a quien explicaron la iniciativa de los Seminarios y propusieron que éste hablase por el pueblo ndowé. Muy claro, el ndowé explicó a los organizadores, que él no podía hablar en el nombre del pueblo ndowé, puesto que dicho pueblo está muy bien organizados, los legítimos representantes de dicho pueblo están agrupados en Etomba a Ndowé y, es a ellos a quienes debían referirse los organizadores. Para que no dijeran en el mañana los organizadores que no sabían cómo contactar con la organización ndowé, el ndowé les facilitó nombres y medios para contactar a los legítimos representantes del pueblo ndowé. Muy astutos los organizadores, propusieron entonces al ndowé D. Juan Carlos Ibongo Ndivo, que moderara los “debates” del encuentro y gustoso aceptó éste.

SEGUNDO: En su afán por restringir la presencia de los legítimos representantes del pueblo ndowé, firmes los organizadores de los excluyentes Seminarios, contactan al político ndowé D. Marcelino Bondjale Oko y le propusieron que hablara en el nombre del pueblo ndowé. El político indicó a su vez a los organizadores de los Seminarios que él es  político y el ciclo de Seminarios era dedicado a las etnias. Que el pueblo ndowé está muy bien organizado y sus legítimos representantes están agrupados en Etomba a Ndowé. Que es a ellos a quienes debían dirigirse los organizadores de los Seminarios para los fines del ciclo de Seminarios. Finalmente el ndowé propuso por su parte, participar no como pueblo ndowé, ni hablar por el pueblo ndowé, pero como un ciudadano y, los organizadores de los Seminarios vieron en ello, la oportunidad de satisfacer sus ansias por excluir al pueblo ndowé en el ciclo de Seminarios.

Lamentablemente a la fecha 12 de octubre 2016, iniciados los Seminarios sobre las etnias de Guinea Ecuatorial, el pueblo ndowé agrupado en Etomba a Ndowé, dueño del segundo territorio más grande de Guinea Ecuatorial; primero o, segundo territorio más rico de la nación; segundo o tercer pueblo de mayor número de individuos, no había recibido invitación de los organizadores del ciclo de Seminarios sobre las etnias de Guinea Ecuatorial.

El ser humano tiene la habilidad de cambiar las cosas y, de hacer que las cosas sean mejores. Sin embargo, los gobernantes de Guinea Ecuatorial no deben ser humanos. Después de casi medio siglo haciendo todo mal, no han sido capaces de hacer que las cosas cambien y sean mejores. Para nosotros los ndowé, todo inicia con la discriminación contra  nosotros en 1969  y ha ido a peor. Pues se ha convertido en una salvaje exclusión, que no nos permite gobernar nuestra tierra, que excluye a nuestros hijos en la concesión de becas de estudio y que en definitiva, condena a nuestro pueblo a la desaparición.

Pese a tanto recurso que posee el país, ni para ellos mismos han podido cambiar las cosas para que mejoren. Actúan como depredadores colonos; sacan la riqueza del país hacia paraísos fiscales en otras naciones, para enriquecer a aquellas naciones, mientras Guinea Ecuatorial se hunde cada vez más en el fango del Dolor la miseria, el odio y, los  indecentes comportamientos de los gobernantes, nos ofrecen el bochornoso espectáculo de verlos sometidos a persecuciones por las justicias de otras naciones.

No hacen nada para cambiar las cosas con objeto de mejorar. Desde el año 2010, venimos los ndowé solicitando que el Gobierno escuche a los pueblos; pidiendo la sentada de los pueblos. Al  no producirse y empeorada nuestra situación, nuestro territorio gobernado al 100% por los fang, por lo tanto, bajo dominación, el pueblo ndowé  de Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) ha tratado durante años ante el Gobierno y por todas las vías políticas y amistosas, poner fin a la discriminación y exclusión de que es objeto en base al “principio de la igualdad y de los pueblos”  y, ha sido ignorado. El pueblo ndowé ha tratado de ejercer la libre determinación, sin renunciar por ello a la unidad y soberanía del Estado, autogobernando su territorio Ikùmé- Mbongó y, ha sido ignorado. El pueblo ndowé sin renunciar  a la unidad y soberbia del Estado, ha  peticionado Autonomía para su territorio ante el Gobierno, advirtiendo que ignorar las legítimas aspiraciones de Autonomía ndowé provocarían sentimientos nacionalista e independentistas y ha sido ignorado. Todo ello ha causado que el pueblo ndowé renunciara  a la unidad y soberanía del Estado y peticionado la independencia para su territorio, advirtiendo que ignorar las legítimas aspiraciones de independencia ndowé, provocarían una Declaración Unilateral de independencia y, ha sido ignorado por el régimen neocolonialista que dirige el país.

Ante ese cúmulo de desaciertos del Gobierno y, advertencias ndowé otorgando al Gobierno un tiempo razonable para que diera respuesta a la petición de independencia, pese a que el Informe de los Aspectos Legales y Jurídicos de una inminente Declaración Unilateral de Independencia de Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) y el Derecho Internacional/ 2016 concluye: “Una hipotética  Declaración Unilateral de independencia Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) sería absolutamente compatible con el Derecho internacional”, por lo tanto, pendiendo de un fino hilo la relación entre el territorio ndowé Ikùmé- Mbongó (País Ndowé) y la República de Guinea Ecuatorial, no se les ha ocurrido nada mejor que añadir  otra acción incongruente de discriminación y exclusión a los desaciertos. Pues el 12 de octubre 2016, Aniversario de la Independencia de Guinea Ecuatorial, la Embajada del país en España organizó un ciclo de Conferencias sobre las etnias de Guinea Ecuatorial, sin embargo, el pueblo ndowé no fue convocado. Simple y llanamente, hemos sido de nuevo excluidos como viene sucediendo por sistema desde 1969.

Con ello, el pueblo ndowé denuncia una vez más ante la comunidad nacional e internacional, la discriminación y exclusión de que es objeto en la República de Guinea Ecuatorial.

Rafael Evita Ika

Presidente de Etomba a Ndowé



Rafael Evita Ika: Parte -IV- Elecciones y masacre ¿Cómo hemos llegado a esto y, cómo salimos de esta encrucijada en Guinea Ecuatorial?

La parte III de este artículo terminamos diciendo:” En virtud de toda la verdad relatada aquí, ¿cómo salimos de esta encrucijada en Guinea Ecuatorial?"

Ante nuestras quejas, los Fang se han defendido siempre con que les odiamos, cuando el odio se describe como un sentimiento de aversión y rechazo muy intenso e incontrolable, hacia algo o alguien y siempre hay una causa justa o no justa que lo origina. Veamos seguido el rechazo  ndowé a los Fang que ellos llaman odio  ndowé hacia los fang.  Ante los evidentes abusos, la persecución,  la represión, el "anti-ndoweísmo" que ha sufrido y sufre el pueblo  ndowé a través de una innovación aplicada del pensamiento del Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial “en el cual el  ndowé no existe”, el exterminio Ndowé que se está desarrollándose en Guinea Ecuatorial, la expropiación  de bienes Ndowé para entregarlos a los Fang, todo llevado a cabo con  el sustento inicial del "mwadjangnismo" y,  finalmente como broche de oro, con el inhumano Ndjoeísmo como la culminación  macabra de un diablismo, colectivo, inmoral, bruto,  sordo y ciego, el pueblo Ndowé se ha visto obligado a ejercer el derecho y la libertad individual y colectiva de elegir con quien vivir para asegurar su  supervivencia. Esa actitud de auto-defensa Ndowé es el supuesto odio Ndowé a los Fang.

Para salir de esta encrucijada en Guinea Ecuatorial, es simplemente imprescindible tener y respetar uno solo de los principios del Derecho Internacional: "Los pueblos han nacido para ser libres y felices, se unen entre sí como iguales para vivir una vida mejor y más próspera". Sin embargo, la unidad de los Ndowé, Anobonés, Bisio, Fang y Bubis, para crear  Guinea Ecuatorial, ha sido utilizada por las tiranías neocoloniales para crear una inagotable  fuente de pobreza, DOLOR, ODIO, MISERIA, SUFRIMIENTO Y MUERTE. Y tras largos años de recibir insultos por atribuir la fuerza de la tiranía a un pueblo, hace poco más de un mes, finalmente hemos leído a un Fang escribir:” El Pueblo Ntumu cometió el error histórico, de ir él mismo a buscar la siga con la que se le iba a ahorcar”; que es nada más y nada menos, que el reconocimiento implícito de la parte de responsabilidad de los ntumu al mwadjangnismo, que ha llevado a la tiranía donde está ahora sesgando las vidas de los ntumu.

Considerando que para huir de la responsabilidad que atribuíamos a los Fang sobre a lo que sucedía en Guinea Ecuatorial, estos se han defendido siempre con que les odiamos, aplaudimos este acto de valor del autor de las palabra que utilizamos aquí, a quien a partir de ahora nos referiremos como “EL SABIO Y VISIONARIO FANG NTUMU”, porque nunca es tarde si la dicha es buena. Ello quiere decir, que, con sus declaraciones podríamos haber dado un paso más hacia la terminación de la tiranía en Guinea Ecuatorial  puesto que a mi entender el "SABIO VISIONARIO FANG NTUMU” ha entendido que:

         I.            Todos los seres humanos son iguales en dignidad, y sus pueblos lo son en soberanía,

      II.            No importa el tamaño, grande o pequeño, todos los pueblos, Ndowé,  Bubi, Ambo, Fang y Bissió, tienen derecho a existir como tales y ser libres,

   III.            Que los ntumu han sido engañados y, aquel error histórico de ir él mismo a buscar la soga con la que se le está  ahorcando ahora,  no puede impedir hoy un alzamiento ntumu contra el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo para echarle del poder, por cuanto sin piedad asesina un día y otro también a los mejores hijos ntumu para mantener secuestrada la soberanía de nuestros pueblos y perpetuar su locura tiránica.

 Pues las palabras del "SABIO VISIONARIO NTUMU” cuando dice:” Aunque se me acuse de no sé qué, seguiré insistiendo en ello, tantas veces como haya lugar, hasta que se dé por requerido. Fue el Pueblo NTUMU el que, contra viento y marea, le entregó el poder a Mongomo. Y es el Pueblo NTUMU el único que, cuando tome esta determinación, puede poner fin al poder Mongomo”, nos hacen entender que el "SABIO VISIONARIO FANG-  NTUMU” hace un reconocimiento implícito de que hasta la fecha los ntumu no habían querido poner fin a la tiranía y, que ahora se quiere remediar. Si es correcta la lectura que extraigo de dichas declaraciones, corresponde por lo tanto al “SABIO  Y VISIONARIO FANG- NTUMU”, entender que la hermandad universal que une a todos, Ndowé, Bubis, Ambo, Fang y Bisio, obliga a que los ntumu dejen de decir que los Ndowé odian a los Fang. Los ntumu no  pueden seguir preguntándose ¿cómo pudieron ser engañados hasta el extremo de convertirlos en rehenes de su propia historia? Sin embargo, poner un remiendo a aquel error histórico.

Razonando que del veneno se basa la fórmula del antídoto, es  necesario  que el “SABIO Y VISIONARIO FANG- NTUMU”, ese mismo autor de las frases “Si el Pueblo ntumu se pone de pie, Obiang no dura ni un segundo en la presidencia de la República de Guinea Ecuatorial”, entienda y haga entender a los ntumu que el problema de Guinea Ecuatorial no es político; no se trata de un régimen político dictatorial, sino de una usurpación de las soberanías de nuestros pueblos, por lo tanto se trata de una longeva tiranía. En consecuencia, se sacrifique el “SABIO Y VISIONARIO FANG- NTUMU” tomando la rienda de organizar a los ntumu, para que se junten a los otros pueblos, Ndowé, Bubi, Anobonés, Bisió y los Kirió, agrupados en la Coalición de los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecuatorial (CEIBA), donde los pueblos Ambo, Fang, Bubi, Bissió, Ndowé y la Comunidad Kirió, pueden ejercer sus derechos y poner fin a la tiranía de los Obiang-Nguema, Nguema- Mangué.

Ojalá, surgiera también un sabio visionario okak, que reconociera la parte de responsabilidad okak en la tragedia Guinea Ecuatorial, propiciara el encuentro de nuestros pueblos para que pudiéramos hacer efectivo en Guinea Ecuatorial el principio del Derecho Internacional "los pueblos han nacido para ser libres y felices, se unen entre sí como iguales para vivir una vida mejor y más próspera.”. 

Continuará

Rafael Evita Ika

Presidente de Êtômbâ â Ndôwé.

 

ETÔMBÂ Â NDÔWÉ: EL PUEBLO NDOWE SOLICITA AUTONOMÍA PARA IKÙMÉ- MBÔNGÓ ANTE EL GOBIERNO DE GUINEA ECUATORIAL

 

Ref: Solicitud de Autonomía   de IKÙMÉ-MBÔNGÓ, Territorio No Autónomo en la República de Guinea Ecuatorial.

Sr. Primer Vice primer Ministro,

En  el  nombre  del  Pueblo  Ndowé  ,  Êtômbâ  â  Ndôwé  -  Partido  del  Pueblo  Ndowé  ;  que  es  la organización  que  aglutina  a  todas  las  fuerzas  políticas  Ndowé  prohibidas  por  ley  en  Guinea Ecuatorial,  y las  organizaciones  Sociales  Ndowé  para  mejor  defender  los  intereses  de  nuestro pueblo, con el debido respeto al gobierno de la República de Guinea Ecuatorial:

1.- La Conferencia de Berlín de 1885 dividió el continente africano sin el consentimiento de los africanos. Las potencias europeas crearon muchas colonias en África que   obligaron   cultural y lingüísticamente a diferentes pueblos, grupos étnicos africanos con diferentes visiones del mundo a  vivir  juntos  bajo  una  sola  autoridad  colonial.  Durante    muchos  años  de  colonialismo,  las potencias europeas mantuvieron la paz entre los grupos étnicos africanos a través del dominio y el uso de la fuerza de ocupación Colonial. La  enemistad  entre  los  distintos  pueblos  de  los  territorios  españoles  del  Golfo  de  Guinea  fue brutalmente reprimida durante la época colonial por los colonizadores españoles. Esta opresión colonial obstaculizó los planes de ciertos grupos étnicos africanos para exterminar a sus rivales y enemigos étnicos en los territorios Españoles del Golfo de Guinea. 

Después de la Segunda Guerra Mundial, la ONU promulgó el 26 de junio 1945 la CARTA DE LAS NACIONES UNIDAS que entró en vigor el 24 de Octubre de 1945. Posteriormente, la Resolución  1514  de  la  Asamblea  General  de  las  Naciones  Unidas  en  1960  obligó  a  los colonizadores europeos a conceder la independencia a sus Colonias y Territorios No Autónomos y para los grupos étnicos y los pueblos considerados súbditos coloniales. 

2.-  Cuando  los  poderes  coloniales  europeos  concedieron  la  independencia  a  sus  territorios africanos,  se  previeron  que  la  Conferencia  de  Berlín  les  había  dado  el  control  colonial  sobre, distintos territorios africanos habitados por distintos pueblos y grupos étnicos, que fueron luego obligados a vivir juntos en una sola colonia. En el momento de la concesión de la independencia de muchas colonias africanas, lo que se debería haber hecho primero es el restablecimiento de la soberanía de cada grupo étnico africano en su territorio ancestral. De ese modo, se habría evitado los  conflictos  étnicos,  masacres  y  genocidios  que  están  plagando  muchos  países  africanos poscoloniales, así como las posteriores situaciones de neocolonialismos africanos después de la independencia de cada territorio ancestral africano. 

3.-  Primer  Vice  primer  Ministro,  Encargado  del  Sector  Político,  Democracia  y  Ministro  del Interior y Corporaciones Locales del gobierno de Guinea Ecuatorial, el resultado de la división aleatoria de África que tuvo lugar durante la Conferencia de Berlín de 1885 es que, en la actual África  post-  colonial,  los  deseos  de  ciertos  grupos  étnicos  africanos  por  exterminar  a  otros grupos   étnicos   africanos   en   sus   tierras   ancestrales   se   están   cumpliendo.   Después   de   la independencia de muchas  colonias africanas durante la década de 1960, varios gobiernos étnicos africanos han fomentado antiguas animosidades entre los distintos pueblos africanos, dando lugar a  la  discriminación,  las  atrocidades,  masacres  y  limpiezas  étnicas  en  varios  estados  africanos independientes.  Estos  grupos  étnicos  africanos  en  el  poder  en  muchos  Estados  africanos,  y específicamente la etnia fang en Guinea Ecuatorial, han utilizado la Independencia concedida en virtud  de  la  Resolución  1514  de  la  Asamblea  General  de  las  Naciones  Unidas  de  1960,  a  los diferentes  territorios  españoles  del  Golfo  de  Guinea  que  hoy  forman  la  República  de  Guinea Ecuatorial,  y  han  impuesto  un  neocolonialismo  sobre  nosotros,  que  rechaza  cualquier  tipo  de Autonomía   para   nuestro   territorio,   IKÙMÉ-MBÔNGÓ.   La   etnia   fang   gobierna   IKÙMÉ- MBÔNGÓ,  el  territorio  ndowé,  con  mano  de  hierro.  Nuestro  Pueblo  Ndowé    se  encuentra atrapado en un Estado tenaz que nos excluye en la gobernabilidad de nuestro propio territorio, como si IKÙMÉ-MBÔNGÓ fuera una colonia Fang, olvidándose ustedes los gobernantes fang que  Guinea  Ecuatorial,  que  Guinea  Ecuatorial  es  miembro  de  la  Naciones  Unidas  y  que  de acuerdo con el artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas: "Los miembros de las Naciones Unidas  que  tengan  o  asuman  la  responsabilidad  de  administrar  territorios  cuyos  pueblos  no hayan  alcanzado  todavía  la  plenitud  del  gobierno  propio  reconocer  el  principio  de  que  el intereses  de  los  habitantes  de  esos  territorios  están  por  encima,  y  aceptan  como  un  encargo sagrado la obligación de promover en  todo lo posible,  dentro del sistema de paz y seguridad establecidos   por   la   presente   Carta,   el   bienestar   de   los   habitantes   de   estos   territorios internacional y, para tal fin: 

1.   En aras de  asegurar,  con  el  debido  respeto  a  la  cultura  de  los  pueblos  respectivos,  su adelanto político, económico, social y  educativo, el justo tratamiento,  y  su protección contra todo abuso;

2.   Desarrollar el autogobierno, a tener debidamente en cuenta las aspiraciones políticas de   los   pueblos,   ya   ayudarlos   en   el   desenvolvimiento   progresivo   de   sus   libres instituciones   políticas,   de   acuerdo   con   las   circunstancias   particulares   de   cada territorio, de sus pueblos y de sus distintos grados de avances;

3.   Para promover la paz y la seguridad internacionales;

4.   Promover  medidas  constructivas de desarrollo, estimular la investigación, y  cooperar unos con otros y, cuando y en su caso, con organismos internacionales especializados, con el fin de conseguir la realización práctica de los propósitos sociales, económicos y científicos establecidos en este artículo, y transmitir regularmente al Secretario general, a  título  informativo  y  dentro  de  los  límites  que  la  seguridad  y  consideraciones constitucionales  pueden  requerir,  estadísticas  y  otra  información  de  carácter  técnico relativas a las condiciones económicas, sociales y educativas de los territorios a los que los capítulos XII y XIII ".

Este es el caso del Pueblo Ndowé. Antes de la Conferencia de Berlín de 1885, el Pueblo Ndowé defendió  sus  fronteras  territoriales  con  el  pueblo  fang  a  través  de guerras, y  de  esta  manera prevenimos a los fang entrar ilegalmente en el territorio ndowé. Conferencia de Berlín otorgó a  España  el  control  de  sobre  los  llamados "territorios españoles  en  el  Golfo  de  Guinea", incluyendo la isla de  Bioko (la tierra ancestral del pueblo  Bubi), la isla  de Annobón (la tierra ancestral  del  Pueblo Anoboneses), IKÙMÉ-MBÔNGÓ,  (la  tierra  ancestral  del  Pueblo  Ndowé hoy denominado  la Provincia  Litoral  continental  de  Río  Muni)  y  la  provincia interior  de  Río Muni (la tierra ancestral del Pueblo Fang).

4.- Pese a que antes de Conferencia de Berlín cada uno de estos pueblos regía su propia tierra ancestral, sin embargo, para la concesión de la Independencia en 1968 a los antiguos territorios españoles "en el “Golfo de Guinea", para no crear precedente que pudiera ser utilizado por los independentistas vascos y catalanes en España, la metrópoli forzó una Independencia unificada para todos sus antiguos territorios coloniales del “Golfo de Guinea",  habitada por cinco grupos de de los cuales existen 4 pueblos distintos 4 de ellos con territorio propio: el Anobonés, el Bubi, el  Ndowé  y  el   Fang.  La  República  de  Guinea  Ecuatorial  obtuvo  su  Independencia  el  12  de octubre de 1968, España entregó el poder al pueblo fang y, este acto llevó a la ocupación física del territorio Ndowé   IKÙMÉ-MBÔNGÓ, por hordas de gente del pueblo fang del interior, con el apoyo militar y económico total del gobierno fang de D. Francisco Macías Nguema y desde entonces  los  fang  han  controlado  todo  el  país   hasta  la  actualidad.  El  asesinato  de  líderes  y educadores  ndowé  por  personas  de  la  etnia  fang,  el  asalto  sexual  de  mujeres,  adolescentes  y niñas ndowé por los fang, la discriminación desenfrenada por los funcionarios de los gobiernos fang, la exclusión   del ndowé en el gobierno de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (el territorio ndowé en la República de Guinea Ecuatorial), y la expropiación y usurpación de tierras Ndowé y posesiones materiales  por  los  fang,  se  convirtieron  en  acontecimientos  comunes  en  Guinea  Ecuatorial después de la independencia en 1968. Los gobiernos de la etnia fang de Guinea Ecuatorial han potenciado la sistemática violación de los Derechos Humanos del Pueblo Ndowé, con el objeto de exterminarnos, para favorecer una nueva República Guinea Ecuatorial dominada por los fang.

5.- Hace varios años, ante las primeras reivindicaciones ndowé de gobernar su territorio dentro de  Guinea  Ecuatorial,  el  gobierno  de  la  República  de  Guinea  Ecuatorial  repitió  la    misma maniobra  española  de  1959  mediante  el  cual  los  territorios  Españoles  del  Golfo  de  Guinea pasaron   a ser, por decreto de 21 de agosto, la provincia española de Guinea, como intento de evitar lo planteado ante  la ONU en aquel mismo año, sobre la “descolonización “. En Guinea Ecuatorial, pese a obligar a los ndowé a pertenecer al partido gubernamental PDGE, el gobierno neocolonialista de la etnia fang de la República de Guinea Ecuatorial ha establecido una reforma Constitucional  que  no  contó  para  nada  con  los  ndowé,  en  el  que  para  fines  administrativos  y económicos,  el  territorio  Nacional  de  Guinea  Ecuatorial  se  divide  en regiones,  provincias, distritos     y    municipios;    Artículo     3º.-4),     del     TÍITULO     PRIMERO,     PRINCIPIOS FUNDAMENTALES  DEL  ESTADO.  El  país  está  compuesto  por  dos  Regiones  (insular  y continental).  Una  configuración  administrativa  distribuida  de  modo  que  el  territorio  ndowé IKÙMÉ-MBÔNGÓ y el   fang en la región continental, quede administrativamente conformado en  4  Provincias:  Litoral  (Ikùmé-Mbôngó  (País  Ndowé)),  Centro  Sur,   Kie  Nten,  Wele  Nzás). Éstas  Provincias  a  su  vez,  están  divididas  en  13  distritos,  Bata,  Mbini  y Kogo  en  el  territorio ndowé   IKÙMÉ-MBÔNGÓ   (País   Ndowé)   y,   Akurenam,   Evinayong,   Ebebiyin,   Niefang, Micomiseg,  Nsok  Nsomo,  Aconibe,  Añisok, Mongomo y Nsork)  en  el  País  Fang.  Y  en  la gobernabilidad  de  dichas  Provincias  sin  embargo,  los  pobladores  de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (el Territorio  ndowé  en  Guinea  Ecuatorial),  estamos  excluidos  incluso  en  la  gobernabilidad  de nuestra propia tierra, habida cuenta que:

A: El territorio Ndowé, IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndôwé)

I.      De   8912   km²,   hoy   denominada      Provincia   del   Litoral, comprende la franja costera de Norte a Sur con una profundidad de 80 a  100Km,  la  Islas  de  Corisco,  Elobeyes,  Mbañe,  Cocoteros  e  Islas adyacentes. Limita al Norte con la República del Camerún, al Sur con el Estuario del Muni y la Republica del Gabón, al este con el territorio fang y al Oeste con el Océano Atlántico. Está gobernado íntegramente por personas de la etnia fang, excluyendo a los ndowé en la gobernabilidad de su propio territorio y, en todos los ámbitos de control y poder.

B.  El territorio fang subdividido en tres Provincias denominadas y gobernadas como sigue:

II.      El  territorio  Fang,  de  17,  088  km²,     comprende  las  hoy denominadas   provincias  de  Centro  Sur,  Kie-  Ntem  y  Wele-  Nzas. Limita al Norte con República del Camerún, al Sur y al Este con la República  del  Gabón,  al  Oeste  con  el  territorio  ndowé  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País Ndôwé). Su gobernabilidad es como sigue:

1. “Provincia de Kie- Ntem”, gobernado íntegramente por los fang de la Provincia de Kie- Ntem, excluyendo a los ndowé en su gobernabilidad.

2. “Provincia  de  Wele-Nzas”,  gobernado  en  su  totalidad  por  los  fang  de  la Provincia de Wele-Nzas, excluyendo a los ndowé en su gobernabilidad.
3.  “Provincia de Centro Sur”, gobernado por los fang de la Provincia de Centro Sur, excluyendo a los  ndowé en su gobernabilidad. 

          Esta  exclusión  de  los  pobladores  de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (el  Territorio  Ndowé  en  Guinea Ecuatorial), se extiende en la gobernabilidad de nuestra propia tierra, habida cuenta que:

6.- GOBERNADORES:

Sólo  personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang Kie-  Ntem,  Wele-Nzas,  Centro  Sur,  y de  los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork, nombrados por el gobierno fang de Guinea Ecuatorial, han ocupado y pueden ocupar el cargo de Gobernador de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (país Ndowé), hoy la Provincia de Litoral. Durante muchos años dicho cargo fue ocupado por el ciudadano de la etnia fang D. Enrique Mesián Abaga Nsuga. Desde el 2013 el nuevo Gobernador  de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé) es el ciudadano de la etnia fang D. Amado Nguema Owono.

7.- DELEGADOS DEL GOBIERNO: 

Sólo  personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang Kie-  Ntem,  Wele-Nzas,  Centro  Sur,  y de  los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork, nombrados por el gobierno fang de Guinea Ecuatorial, han ocupado y pueden ocupar el cargo de Delegado del gobierno neocolonial en los 3 distritos de IKÙMÉ- MBÔNGÓ (país Ndowé), Bata, Mbini, Kogo, como queda mostrado abajo:

I      El  ciudadano  de  la  etnia  fang  D.  Bartolomé  Owono  Nzé  Meye,  es  el  Delegado  de Gobierno  neocolonial  en  el  Distrito  de  Ciudad  Vîlângwâ  (Bata),  y  lleva  muchísimos años en dicho puesto.

II    El ciudadano de la etnia fang D. Faustino Edu Micha, nuevo Delegado de Gobierno en el Distrito de Mbini;

III  El  ciudadano  de  la  etnia  fang  D.  Manuel  Nguema  Ondó Delegado  de  Gobierno  en  el Distrito de Kogo.

8.- ALCALDES: 

 

I.- Sólo personas de las Provincias de la etnia fang Kie- Ntem, Wele-Nzas, Centro Sur, y de los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork, están autorizados a ser alcaldes en el territorio ndowé de IKÙMÉ- MBÔNGÓ (País Ndowé). Todos los Alcaldes de todas las ciudades de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ (el Territorio Ndowé en Guinea Ecuatorial), son de la etnia fang, pues el gobierno neocolonialista fang  ha  continuado  imponiendo  también  Alcaldes  de  la  etnia  fang  en  todas  a  las  ciudades  y municipios ndowé en IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé), tal  que: 

II.-  Durante  muchos  años,    el  gobierno  neocolonialista  de  Guinea  Ecuatorial    impuso  como Alcalde del Ayuntamiento de Ciudad Vîlângwâ (Bata) la Capital de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ, a un fang D. Constantino Ekong Nsue; éste, a su vez nombró al ndowé D. Honorato Evita Oma su Primer Teniente de Alcalde. Tras el fallecimiento del primero el 4 octubre del 2014, la Alcaldía del Ayuntamiento de Ciudad Vîlângwâ (Bata) la Capital de IKÙMÉ-MBÔNGÓ correspondía ser ocupada por el Primer Teniente de la Alcaldía, el ciudadano de la etnia ndowé D. Honorato Evita Oma. Sin embargo, en diciembre de 2014 el gobierno neocolonial de la etnia fang de la nación, disolvió arbitrariamente la corporación municipal y asignó a dedo a los miembros de la comisión gestora  del  Ayuntamiento  principal  de  ciudad  Vîlângwâ  (Bata)  e  impuso  nuevamente  a  otro ciudadano de la etnia   fang D. Bonifacio Manga Obiang como Alcalde de la Ciudad Vîlângwâ (Bata) en IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé). 

III.- La puesta en vigor del Artículo 52 de la Ley número 1/2003 de fecha 28 de febrero 2003, reguladora de la administración Local, dio posición a   las personas:

a.   De Dña. María Perpetúa  Oyana Edjang Mbengono (de la etnia fang), como Alcaldesa del  Distrito  urbano  número  uno  de  Ciudad  Vîlângwâ  (Bata)  la  Capital  de  IKÙMÉ- MBÔNGÓ (País Ndowé);

b.   De D. Julio Elá Ekó (de la etnia fang), como Alcalde del Distrito urbano del número dos de Ciudad Vîlângwâ (Bata) la Capital de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé);

c.   De  D.  Rolando  Gumersindo  Mbande  (de  la  etnia  bissió)  como  Alcalde  del  Distrito urbano número tres de Ciudad Vîlângwâ (Bata) la Capital de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé);

d.   D. Mariano  Nkogo  Monsuy (de la  etnia fang)  Alcalde del Distrito urbano número cuatro de Ciudad Vîlângwâ (Bata) la Capital de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé) y

e.   D.  Pastor  Nakuo  Nabióng  (de  la  etnia  bissió)  Alcalde  del  Distrito  urbano  número cinco de Ciudad Vîlângwâ (Bata) la Capital de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé).

El ciudadano de la etnia fang    D. Samuel Ateba Owono (de la etnia fang) fue durante mucho tiempo Alcalde de la ciudad Ndowé de Mbini; hoy día es Senador impuesto a dedo  por  el  gobierno  neocolonial,  para  representar  a  los  ndowé  de  Mbini.  El  nuevo alcalde de la ciudad de Mbini es otro ciudadano de la etnia fang.  

     

El Alcalde de la ciudad Ndowé de Kogo es el fang D. Bernardo Nvé Aló Bang y lleva más de 15 años en esa posición.

9.- PRESIDENTES DEL CONSEJO DISTRITAL DEL PDGE: 

En el territorio ndowé IKUME-MBONGO hoy denominado Provincia de Litoral, es como todos los demás en el gobierno neocolonial de Guinea Ecuatorial, otro cargo reservado exclusivamente a   personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang  Kie-  Ntem,  Wele-Nzas,  Centro  Sur,  y  de  los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork, pues:

I      El  presidente del Consejo Distrital del PDGE de la localidad de Ciudad Vîlângwâ-Bata de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País  Ndowé),   fue  durante  mucho  tiempo,  el  ciudadano  de  la etnia fang  D. Crispín Engono Nguema. En el 2014 fue sustituido por otro ciudadano de la etnia fang D.  Exuperancio Ndong Nsi Mibuy,

II    La  presidenta  del  consejo  distrital  del  PDGE  de  la  localidad  de  Mbini  de  IKÙMÉ- MBÔNGÓ (País Ndowé), es la ciudadana de la etnia fang Dña. Natividad Oyana Mba Mikue.

III El  presidente  del  consejo  distrital  del  PDGE  de  la  localidad  de  Indêmbâ-  Kogo  de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé), es otro ciudadano de la etnia fang.

10.- PARTIDOS POLÍTICOS:

Solo  personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang Kie-  Ntem,  Wele-Nzas,  Centro  Sur,  y de  los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork, están autorizados a ejercer la función política en Guinea Ecuatorial. Cualquier  partido  fundado  por  un  ciudadano  de  los  3  distritos  de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País Ndowé),  Bata,  Mbini,  Cogo,  están  prohibidos  por  la  Constitución,  salvo  que  expresamente  se coaligue al partido del gobierno neocolonial.

11.- EL EJÉRCITO:

 

Sólo  personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang Kie-  Ntem,  Wele-Nzas,  Centro  Sur,  y de  los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork,  están  autorizados  a  pertenecer  al  ejército   en  IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé).

12.- FUERZAS DE SEGURIDAD DEL ESTADO:  

Sólo  personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang Kie-  Ntem,  Wele-Nzas,  Centro  Sur,  y de  los distritos    fang,    Evinayong,    Ebebiyin,    Niefang,    Micomiseg,    Nsok    Nsomo,    Aconibe, Añisok, Mongomo y Nsork, están autorizados a pertenecer a las Fuerzas de Seguridad del Estado en IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé).

13.-  EDUCACIÓN Y BECAS DE ESTUDIOS SUPERIORES: 

La población autóctona de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé), es excluida en concesión de becas de  estudios  superiores  de  forma  tal  que  desde  1969  hasta  la  fecha,  si  la  República  de  Guinea Ecuatorial ha formado a 10,000 estudiantes, 9990 son ciudadanos de las Provincias de la etnia fang Kie- Ntem, Wele-Nzas, Centro Sur, y de los distritos fang, Evinayong, Ebebiyin, Niefang, Micomiseg,  Nsok  Nsomo,  Aconibe,  Añisok, Mongomo y Nsork,  y  solo  10  son  ciudadanos autóctonos  de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé). 

14.- TRABAJO: 

Todos  los  puestos  de  trabajos  buenos  y  medianamente  buenos  en  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País Ndowé),  los  ocupan  sólo  personas  de  las  Provincias  de  la  etnia  fang  Kie-  Ntem,  Wele-Nzas, Centro  Sur,  y  de  los  distritos  fang,  Evinayong,  Ebebiyin,  Niefang,  Micomiseg,  Nsok  Nsomo, Aconibe,  Añisok, Mongomo y Nsork,  en  clara  discriminación  de  los  ciudadanos  autóctonos  de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé). 

 

15.- REPRESENTACIÓN DIPLOMÁTICA: 

A.- EMBAJADAS DE GUINEA ECUATORIAL: No existe una sola legación diplomática de   Guinea   Ecuatorial   en   cuya   cabeza   esté   un   ciudadano   autóctono   de   IKÙMÉ- MBÔNGÓ (País Ndowé). 

B.- CONSULADOS  DE  GUINEA  ECUATORIAL:  No  existe  un  sólo  consulado  de Guinea Ecuatorial en cuya cabeza esté un ciudadano autóctono de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé). 

C.- PRIMERAS   SECRETARÍAS   DE   EMBAJADAS:   No   existe   una   sola   Primera Secretaría  de  Embajada  de  Guinea  Ecuatorial  en  cuya  cabeza  esté  un  ciudadano autóctono de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé).

D.-  PERSONAL  ADMINISTRATIVO  DE  LAS  MISIONES  DIPLOMÁTICAS:  No existe un sólo personal administrativo ciudadano autóctono de IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé), en las legaciones diplomáticas de Guinea Ecuatorial.

16.-  Sr.    Primer  Vice  primer  Ministro,  Encargado  del  Sector  Político,  Democracia  y Ministro del Interior y Corporaciones Locales de la República de Guinea Ecuatorial, según están gobernados los territorios que conforman la región continental de la República de Guinea Ecuatorial y, de acuerdo al Artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas, solo el territorio fang hoy  Provincias  de  Kie-Ntem,  Wele-Zas  y  Centro  Sur  han  desarrollado  en  su    plenitud  la Resolución  1514  de  la  Asamblea  General  de  las  Naciones  Unidas,  por  lo  tanto,  los  únicos territorios  que  han  alcanzado  plena  autonomía  y  gobiernos  propio,  por  cuanto     IKÙMÉ- MBÔNGÓ  (el  Territorio  Ndowé  en  Guinea  Ecuatorial)  no  ha  alcanzado  la  autonomía  ni  el gobierno propio   debido a la ocupación fang de nuestra tierra, la discriminación y la exclusión que practican contra  nosotros; por lo que, el Pueblo Ndowé   indica sin paliativos al gobierno de la  República  de  Guinea  Ecuatorial,  que  vamos  a  ejercer  nuestros  derechos  consagrados  en  la Carta de las Naciones Unidas y a tal efecto, recordamos al Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial, que, ante las maniobras españolas para parar el proceso de la Independencia de los territorios  españoles  del  Golfo  de  Guinea,  el  secretario  general  de  la  organización  recordó  a España   las   obligaciones   libremente   contraídas   respeto   al    capítulo   XL   de   la   Carta “DECLARACIÓN RELATIVA A LOS TERRITORIOS NO AUTÓNOMOS”, lo que conllevó a que  España  se  comprometiera  ante  la  XII  Asamblea  General,  celebrada  en  1957  a  ajustar  su política al espíritu de la Carta y comenzara a enviar información acerca los territorios sobre los que ejercía su soberanía. Para la Independencia de los Territorios españoles del Golfo de Guinea como  una  Unidad  administrativa,  y la  posterior  adhesión  de  Guinea  Ecuatorial  a  la  ONU,  los gobiernos de Guinea Ecuatorial están obligados con el Artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas, y con ello, tienen o han asumido la responsabilidad de administrar todos los territorios que  configuran  la  República  de  Guinea  Ecuatorial,  y  al  no  haber  alcanzado  todavía  IKÙMÉ- MBÔNGÓ  (el  territorio  ndowé  en  Guinea  Ecuatorial)  su  Autonomía  y  el  gobierno  propio,  el gobierno de la República de Guinea Ecuatorial debe reconocer el principio que establece que los intereses  de  los  habitantes  de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ   (el  territorio  Ndowé  en  Guinea  Ecuatorial) están por encima. Debe el gobierno actual de la República de Guinea Ecuatorial   entender, que con la adhesión a las Naciones Unidas, Guinea Ecuatorial aceptó como un encargo sagrado la obligación de promover en todo lo posible, dentro del sistema de paz y seguridad establecidos por  la  Carta  de  las  Naciones  Unidas,  el  bienestar  de  los  habitantes  de  los  territorios  que configuran Guinea Ecuatorial. Para tal fin:

1.- Para  asegurar,  con  el  debido  respeto  a  la  cultura  del  Pueblo  Ndowé  ,  su  adelanto político, económico, social y educativo, el justo tratamiento, y su protección contra todo abuso;

2.-  Desarrollar  el  autogobierno  del  Pueblo  Ndowé   ,  a  tener  debidamente  en  cuenta  las aspiraciones   políticas   del   Pueblo   Ndowé      ,   y   a   ayudar   a   los   Ndowé   en   el desenvolvimiento  progresivo  de  sus  libres  instituciones  políticas,  de  acuerdo  con  las circunstancias  particulares  de  IKÙMÉ-MBÔNGÓ   (el  territorio  Ndowé  ),  del  Pueblo Ndowé   y de sus distintos grados de avances;

3.   Para promover la paz y la seguridad internacionales;

4.   Promover  medidas  constructivas de desarrollo, estimular la investigación, y  cooperar unos con otros y, cuando y en su caso, con organismos internacionales especializados, con el fin de conseguir la realización práctica de los propósitos sociales, económicos y científicos establecidos en este artículo, y transmitir regularmente al Secretario general, a  título  informativo  y  dentro  de  los  límites  que  la  seguridad  y  consideraciones constitucionales  pueden  requerir,  estadísticas  y  otra  información  de  carácter  técnico relativas a las condiciones económicas, sociales y educativas de los territorios a los que los capítulos XII y XIII ".

17.- Recordamos al gobierno de Guinea Ecuatorial, que los "territorios españoles en el Golfo de Guinea"  estaban  compuestos  por  4  territorios,  dispares,  distantes;   IKÙMÉ-MBÔNGÓ   (País Ndowé), País Fang, País Bubi y País Anobonés, habitado  a su vez por 5 distintos pueblos. Para la  Independencia  de  estos  bajo  la  autoridad  de  una  administración  denominada  República  de Guinea   Ecuatorial,   sendas   negociaciones,   acuerdos   y   pactos   se   llevaron   a   cabo   para la conformación del Estado y, la unidad se asentó sobre 7 grandes pilares:

   1.         Una unidad basada en la fraternidad,

   2.        Un sistema que respetaba las autonomías de las provincias,

   3.        Absoluta prohibición de separación étnica,

   4.        Absoluta prohibición de discriminación de cualquier tipo,

   5.        Una  democracia  participativa  en  la  que  participarían  todos  los  sectores  sociales  de  la nación,

   6.         Un riguroso respeto a la Declaración Universal de los Derechos Humanos y

   7.         Condicionamos dicha Unidad a la no separación y a la no discriminación.

Pactos y acuerdos que se plasmaron en la Constitución y, en la letra del Himno Nacional. Bajo dichas condiciones, los ndowé aportamos nuestro territorio Ikume-Mbongo (País Ndowé) a Guinea Ecuatorial.

18.-  Sin  embargo,  tras  dicha  Independencia  de  los  distintos  territorios  españoles    como  una unidad  administrativa;  República  de  Guinea  Ecuatorial,  los  gobiernos  de  la  etnia  fang  han violado por sistema los pactos y acuerdos entre los Pueblos de los territorios españoles del Golfo de   Guinea,   han   utilizado   el   mercantilismo,   clientelismo   político,   la   globalización   y   el imperialismo  etno  tribal  de  la  etnia  Fang,  para   establecer  que  las  personas  de  su  etnia  Fang dirijan a   la población de la etnia Ndowé en  IKÙMÉ-MBÔNGÓ,   se apropien de las tierras  y recursos que poseen los Ndowé. En definitiva, dichos gobiernos han influido en que, en Guinea Ecuatorial un grupo de oligarcas Fang guineoecuatorianos como los Ndowé guineoecuatorianos, neocolonialicen y dominen en todos los aspectos a los ndowé. Esta dramática realidad, sumada la discriminación  y  la  exclusión  contra  el  Pueblo  Ndowé,  ha  violado  los  pactos  garantes  de  la unión.  Y  el  apoyo  del  Pueblo  Fang  a  su  gobierno  étnico,    ha  implantado  un  régimen    de “NEOCOLONIALISMO   FANG”   que   ha   quebrantado   también   el   Pacto   Internacional   de Derechos  Civiles  y  Políticos,    adoptado  por  la  Asamblea  General  de  las  Naciones  Unidas mediante la Resolución 2200 A (XXI), de 16 de diciembre de 1966, al que se adhirió Guinea Ecuatorial en el 2008; ha vulnerado el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, ha incumplido con la responsabilidad del Estado de proteger (R2P), ha ignorado  por práctica habitual el artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas,  transgredido la Declaración Universal  de  los  Derechos  Humanos,  porque  se  ha  negado  autonomía  a  IKÙMÉ-MBÔNGÓ (País Ndowé). Por lo que el Territorio Ndowé  No es Autónomo, y con ello, se ha contravenido la Resolución 1514 de la Asamblea General de las Naciones Unidas en IKÙMÉ-MBÔNGÓ, al someter al Pueblo Ndowé   a la dominación Fang; un hecho que no ignora el gobierno, porque es conocido   que   las   personas   Ndowé     actualmente   dependen   económica,   política,   social   y culturalmente del grupo ético fang que rige Guinea Ecuatorial desde 1968.

19.- Pese a las numerosas recomendaciones de las Naciones Unidas desde el año 2000 en materia de  igualdad  de  los  pueblos  que  constituyen  la  población  del  país,  el  gobierno  de  Guinea Ecuatorial  ha  optado  por  ignorarlas  y  apretar  aún  más  las  cadenas  de  las  desigualdades concediendo  todas  las  ventajas  para  los  ciudadanos  de  la  etnia  fang  en  detrimento  de  los ciudadanos  Ndowé,  con  lo  que  se  ha  vulnerado  por  sistema  el  principio  de  igualdad  de  los pueblos de la Resolución 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas.  Pese a las ya incontables recomendaciones de las Naciones Unidas desde el año 2000 para que el gobierno de Guinea  Ecuatorial  facilite  a  los  pueblos  el  ejercicio  de  la  libre  determinación,    el  gobierno neocolonialista de la etnia fang de Guinea Ecuatorial  ha ignorado todas esas recomendaciones con lo que  ha vulnerado por sistema el principio de la libre determinación de los Pueblos de la Resolución 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas. Por lo tanto, el Pueblo Ndowé no  ha  alcanzado  su  autogobierno,  y  todo  ello  se  ha  culminado  gracias  entre  otras  cosas  al desarrollo  del  plan  de  exterminio  contra  el  Pueblo  Ndowé   que  ha  pisoteado  la  obligación  de proteger (R2P), en violación de los Derechos del Pueblo Ndowé  consagrados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

20.- Esta situación de  “NEOCOLONIALISMO FANG”  en IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País Ndowé) desde 1969 ha impedido el pleno desarrollo de la Resolución 1415 de la Asamblea General de las Naciones Unidas en la República de Guinea Ecuatorial, e ignorado por sistema el artículo 73 de la  Carta  de  las  Naciones  Unidas,  porque  IKÙMÉ-MBÔNGÓ;  el  Territorio  Ndowé  No  es Autónomo y, es un hecho conocido desde la Independencia de Guinea Ecuatorial que el Estado constituido también con el territorio Ndowé como parte, no se cuenta para nada con las personas ndowé. Por lo tanto, nuestro territorio es un Territorios No Autónomo, y el Pueblo Ndowé  no ha alcanzado  su  autogobierno.  Por  ello,  el  gobierno  de  la  República  de  Guinea  Ecuatorial,  debe cumplir con el Articulo 73 de la carta de las Naciones Unidas, fomentar, potenciar y permitir que hablemos de la historia de IKÙMÉ-MBÔNGÓ   el Territorio Ndowé No Autónomo durante los últimos  47  años  como  parte  de  la  República  de  Guinea  Ecuatorial  desde  su  Independencia, porque durante estos 47 años de Independencia, al Pueblo Ndowé  se le ha negado auto-gobernar su territorio. Por todo ello y mucho más:

EL PUEBLO NDOWÉ  EXIGE:

PRIMERO: Al gobierno de la República de Guinea Ecuatorial, que tras la recepción por quinta vez de estas legítimas aspiraciones Autonomistas del Pueblo Ndowé , no desate una  caza de brujas contra los ndowé incumpliendo una vez más  con su responsabilidad de proteger (R2P). Sin embargo, en virtud de la Resolución 1514 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y   el Artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas, inicie las pertinentes conversaciones con los legítimos representantes del Pueblo Ndowé agrupados  en  Êtômbâ  â  Ndôwé  y,  obtenga  información  de  primera  mano  sobre  las  muy documentadas  legítimas  aspiraciones  de Autonomía  y   autogobierno  del  Pueblo Ndowé ,   con objeto de que cumpla con su compromiso adquirido con la adhesión de Guinea Ecuatorial a la Organización  de  las  Naciones  Unidas;  en  consecuencia,  con  el  capítulo  XL  de  la  Carta “DECLARACIÓN    RELATIVA    A    LOS    TERRITORIOS    NO    AUTÓNOMOS”    y   por consiguiente con el Articulo 73 de la Carta de las Naciones Unidas, e   informe a la Comisión Especial de Política y de Descolonización de la Asamblea General de las Naciones Unidas  sobre los Territorios No Autónomos, a la Presidencia de la  Asamblea General de las Naciones Unidas y al  Secretario del Comité, que el territorio Ndowé IKÙMÉ-MBÔNGÓ  es un territorio No Autónomo en la República de Guinea Ecuatorial. Pero, que el gobierno de la República de Guinea  Ecuatorial  ha  iniciado  conversaciones    con  los  legítimos  representantes  del  Pueblo Ndowé  agrupados en Êtômbâ â Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé, para poner fin a la situación de  NEOCOLONIALISMO  FANG   que  mantiene  No  Autónomo  al  territorio  ndowé  IKÙMÉ- MBÔNGÓ. 

SEGUNDO: A  tal  efecto  para  la  consideración  del  gobierno  de  la  República  de  Guinea  Ecuatorial, adjuntamos  a  esta  petición  de  Autonomía,  un  borrador  de  Estatuto  de  Autonomía  para IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País  Ndowé)     el  territorio  Ndowé  No  Autónomo  y,  los  Tratados  de Honor y Pactos Étnicos, aprobados y adoptados por la Coalición de Pueblos y Ciudadanos de Guinea    Ecuatorial    (CEIBA),    como     NORMA    BÁSICA    REGULADORA    DE     LA CONVIVENCIA  ENTRE  LOS  PUEBLOS  DE  LA  GUINEA  ECUATORIAL  DEL FUTURO. Recordamos al gobierno de la República de Guinea Ecuatorial, que en 1963, en un desesperado intento  de  frenar  las  aspiraciones  Independistas  de  los  pobladores  de  los  territorios  del Golfo de Guinea, España concedió Autonomía a dichos territorios. El Pueblo Ndowé   pide ahora   en   virtud   del   capítulo   XL   de   la   Carta   “DECLARACIÓN   RELATIVA   A   LOS TERRITORIOS NO AUTÓNOMOS”, Artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas, al Estado de  la  República  de  Guinea  Ecuatorial  que  ejerce  su  soberanía  sobre  IKÙMÉ-MBÔNGÓ  (País Ndowé)   a   que   favorezca   la   autonomía     para   IKÙMÉ-MBÔNGÓ.   Y   advertimos   que   la persistencia  del  gobierno  de  la  República  de  Guinea  Ecuatorial  en  mantener  un  régimen neocolonial en el Territorio Ndowé IKÙMÉ-MBÔNGÓ  en violación del capítulo XL de la Carta “DECLARACIÓN  RELATIVA  A  LOS  TERRITORIOS  NO  AUTÓNOMOS”,  la  Declaración Universal de los Derechos Humanos del Pueblo Ndowé , en violación de la Resolución 1415 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, rehuyendo   su responsabilidad de proteger (R2P) al  Pueblo  Ndowé,  y  manteniendo  No  Autónomo  al  Territorio  Ndowé  IKÙMÉ-MBÔNGÓ ignorando por sistema   el Artículo 73 de la Carta, legitimará el renacimiento y el rebrote de las aspiraciones   independentistas   que   derivarán   en   desarrollos   de   acciones   tales   como   la presentación  del  asunto  de  esa  rebrotada  voluntad  Independentistas  del  martirizado  Pueblo Ndowé  ante  la Asamblea General de las Naciones Unidas, el Comisión Especial de Política y de Descolonización,  el   Comité  Especial  de  Descolonización  (  C-24,  y  ello,  conllevará  sin  duda alguna a una declaración de Independencia del territorio Ndowé, pese a la negativa del gobierno de la República de Guinea Ecuatorial, a que el Pueblo Ndowé  persiga la formación de su propio estado, o se una a alguno ya existente en la zona.

TERCERO:  Si  el  gobierno  de  Guinea  Ecuatorial  persiste  en  mantener  su  régimen  neocolonialismo,  la ocupación  del  territorio  ndowé  IKÙMÉ-MBÔNGÓ,  la  discriminación  y la  exclusión  contra  el Pueblo Ndowé   ignorando la voluntad Autonomista del martirizado Pueblo Ndowé , eso obligará a  nuestro  pueblo  a  redirigir  y  replantear  las  acciones;  esta  vez  hacia  la  Independencia  de IKÙMÉ-MBÔNGÓ,  y con la ayuda de Dios, la  Asamblea General de las Naciones Unidas, el Comisión Especial de Política y de Descolonización, el  Comité Especial de Descolonización (C- 24), el  gobierno  neocolonialista de la etnia  fang de la República de Guinea Ecuatorial asistirá inevitablemente   a   la   escisión   del   territorio   IKÙMÉ-MBÔNGÓ     como   parte   de   Guinea Ecuatorial.

Hacemos constar al Sr. Primer Vice primer Ministro, Encargado del Sector Político, Democracia y  Ministro  del  Interior  y  Corporaciones  Locales  del  gobierno  de  la  República  de  Guinea Ecuatorial, que estas legítimas aspiraciones Autonomistas del Pueblo Ndowé  han sido remitidas simultáneamente al presidente de la República de Guinea Ecuatorial, a la Asamblea General de las  Naciones  Unidas,  a la  Comisión  Especial  de  Política  y  de  Descolonización,  y  al    Comité Especial de Descolonización (C-24).

De parte del Pueblo Ndowé  firma:

Rafael Evita- Ika

Presidente de Etômbâ â Ndôwé – Partido del Pueblo Ndowé

Responsable de la  Supervivencia del Pueblo Ndowé

De parte de los Partidos Políticos y Asociaciones Ndowé agrupados en Etômbâ â Ndôwé: Nueva  Generación  Ndowé,  Partido  Reformista  Ndowé,  Unión  Democrática  Nacional,  Partido Liberal  Ndowé;  Asociación  Ndowé,  ¿Asociación  Cultural  EKOTTI,    Asociación  Cultural RHOMBE,  Asociación  Cultural  MALEVA    y    Ciudadanos  agrupados  en  Etômbâ  â  Ndôwé, firma:

D. Evaristo Oko Kongüe

Coordinador General de Êtômbâ â Ndôwé – Partido del Pueblo Ndowé