martes, 24 de febrero de 2015

INFORME VYANGA SOBRE GUINEA ECUATORIAL/EAN/APF/1969-2014

INFORME VYANGA SOBRE GUINEA ECUATORIAL
 
 
EAN/APF/1969-2014
 
EL PUEBLO NDOWÉ ENTRE LAS ASPIRACIONES DE LAS DICTADURAS ÉTNICAS EN GUINEA ECUATORIAL Y LAS CLAVES DE LA CONVOCATORIA DE “DIÁLOGO NACIONAL”
No es en vano, ni mucho menos una mera casualidad que al hablar de la actualidad de Guinea Ecuatorial, nos venga de inmediato a la memoria la idea de una de las dictaduras más longevas que existen en la historia contemporánea del Continente africano y del mundo por su arraigo, trayectoria, crueldad y terror. A la luz de estos hechos, y al margen de la operación de “marketing” y de lavado de imagen que de él se está proyectando, de país emergente por su petróleo y el disfraz de “progreso” que lo envuelve por las obras de infraestructura puestas en marcha en el país, es sin embargo oportuno revelar aspectos íntimos de su naturaleza, que en otros contextos y situaciones se nos escaparían del análisis real de su vigencia desde el año 1968, fecha de la independencia del país, hasta la actualidad, algo más de 46 años de su manifiesta criminalidad y macabro recorrido.
Profundizar en ese análisis para descubrir el perfil más fiel de la naturaleza de esta dictadura, dilatada en sus dos fases, y acreditar la existencia de una fuente común compartida, de la que han bebido todas ellas (Francisco Macías Nguema, 1968-1979 y Teodoro Obiang Nguema en vigor desde 1979) con sus sucesivos gobiernos en Guinea Ecuatorial, nos proporciona, sin duda, las claves para entender el éxito de un sistema atípico, soberbio, desmesurado, monstruoso, aterrador y humanamente insensible y despiadado.
La instauración de estos regímenes, que desde 1968 vienen operando en el país a través de un sistema etno-tribal consensuado, se han caracterizado y se caracterizan por su soberana pedantería, burla y desprecio a todo lo que suena a legalidad y a derecho como referencias del marco constitutivo de la legitimidad; una cualidad y una condición al margen de la cual se han amparado para seguir socavando e infringiendo los límites legales con sus excesos y abuso de poder.
En su proyección por África, desde 2009 la actual dictadura, que no ha escatimado esfuerzos, ni ha pasado desapercibido por su condición de productor de hidrocarburos, del que presume como país emergente en el continente, no ha dudado en ningún momento en dilapidar grandes cantidades de dinero del país para hacer méritos entre las consciencias de otros mandatarios, con el propósito de obtener a cambio réditos políticos y apoyos incondicionales a su régimen en alza bajo el solidario espíritu de inmoralidad y corrupción. El resultado político de esta perversidad, nutrida por el soborno y la compra de voluntades, consiste en influir en dichos gobernantes y sus regímenes y alinear a sus respectivos países con sus decisiones en la política africana en general, y de manera particular en el seno de la Unión Africana (U.A.). En ese sentido, el resultado obtenido de los beneficios de esas contrapartidas, han sido cuantiosos, pues entre otros tenemos: La elección de Guinea Ecuatorial como país organizador de la Copa africana de Naciones (CAN 2012); su asignación en el 2014 para presidir la Unión Africana (UA); la concesión, en el 2014, del estatus de país anfitrión de la Cumbre Africana de Naciones; su implicación en la iniciativa de rechazo al reconocimiento del Tribunal Penal Internacional (TPI) y su respaldo en octubre de 2013 a la idea de implantar un Tribunal Penal propio para África (una fórmula estratégica sutil y absurda para eludir la justicia, evitando con ello su comparecencia en ningún tribunal penal acusado de crímenes contra la humanidad, de instigar persecuciones y masacres, y de formar grupos especiales de criminales o escuadrones de la muerte - cuya autoría también se atribuye a algunos de sus colegas conocidos en el continente)…
En el escenario internacional, el perfil de este orquestado sistema de dictaduras se ha distinguido y se define por tomarle el pulso, con su actitud desafiante y prepotente, a la Comunidad Internacional; sistema que sostiene además que ésta (la Comunidad internacional) no tiene competencia ni jurisdicción sobre él y, por tanto, carece de autoridad para oponerse a su orientación política, imponerles sus criterios o/y reclamar con rigor sus exigencias para que cumplan con la “legalidad vigente que no reconocen”. En otras palabras, estos dictadores, al no rendir cuentas ni cumplirse tan siquiera ninguna de las exigencias que teóricamente emanan de las leyes y Organismos internacionales como debería, han acabado erigiéndose como soberanos absolutos con plenitud de derechos para seguir transgrediendo las Leyes internacionales y sus Resoluciones sin ninguna consecuencia, y haciendo valer sus caprichos y desatinos a su antojo. La pregunta oportuna es: ¿Sirve de algo en el concierto de las naciones respetar y cumplir con las Leyes Internacionales y sus Resoluciones, o es que a Guinea Ecuatorial no le incumbe su cumplimiento como país?
Observaciones: La mentalidad de cada país, los estados de los que forman parte, los sistemas que los gobierna, los excesos y abusos de poder que se cometen recurriendo a menudo al pretexto ya conocido en defensa de “soberanía nacional” y  principio de la “no injerencia” en los asuntos internos para vivir en la impunidad, ¿no debería exigirse el cumplimiento de la Legislación internacional cuando esos hechos colisionan con el respeto de los Derechos humanos, la dignidad de las personas y la buena gobernanza, o es en las manos de cada país donde reside su arbitrariedad, como en el caso de Guinea Ecuatorial?, ¿ hay acaso alguna razón o interés especial por el que a Guinea Ecuatorial se le permite eludir las normas y transgredir todas las ordenanzas de carácter legal?.
Además de lo dicho hasta ahora, existen también unos postulados puramente etnocentristas y egocéntricos que respaldan el origen de unos hechos históricos que en la actualidad del país, ponen de manifiesto la lealtad colectiva de todo un grupo étnico, su posicionamiento y  capacidad para inspirar el estado de ruina y catástrofe que ha llevado a Guinea Ecuatorial, desde su independencia, hacia un entramado sistema de absolutismo de una sola etnia o pueblo, y de cuyas consecuencias padecemos los ndowé y otros en la actualidad.  
 
Nos referimos a unos episodios que todavía permanecen desconocidos en la historiografía del país desde que se independizó. Sucesos históricos fidedignos, que describen y reseñan el secreto más íntimo y oculto que viene identificando y ubicando el carácter y la orientación de todo un pueblo: Lo que se conoce como la consolidación de alianzas y pactos de sangre en el seno de la Etnia Fang, mediante juramentos de una ciega obediencia y absoluta fidelidad étnico-tribal; unos extremos que, de manera generalizada, encontramos en la conciencia de todos ellos en los países donde hay presencia de esta población: En Gabón, Guinea Ecuatorial y Camerún. Es lo que con extremada presunción todos los fang denominan la esencia común de su incuestionable hermandad, el “Mwadjang” o “Mwadjangnismo”; término amplio e irrefutable, que para bien y para mal, suscriben sin censura, y unánimes aprueban prácticamente todos ellos incluso para justificar situaciones infundadas de su descomedida actitud e indecencia ante cualquier circunstancia.
Los hechos a los que hacemos referencia, se remontan en el período inmediatamente anterior a las independencias africanas; pues, bajo esos antecedentes, entre otros desgraciadamente conocidos, surgiría presumiblemente la idea que en Gabón condujo a León Mba (un fang) a la presidencia del país en 1960, y a la primera dictadura de carácter étnico inaugurado en Guinea Ecuatorial en 1968 con el “perturbado” Francisco Macías Nguema (un fang) al poder y Teodoro Obiang Nguema (un fang), su mano derecha y brazo ejecutor como máximos exponentes de esas ambiciones; y en Camerún, que todavía no se había dado el caso, ya tenían las mismas previsiones para cuando uno de ellos llegara al poder (actualmente lo es Paul Biya).
Se trababa de alcanzar el poder a toda costa, utilizar todos los métodos habidos y por haber para someter sin piedad a todos los demás pueblos una vez independizados los respectivos países, asesinarlos, destruirlos totalmente, dominarlos, imponer y marcar su orientación política del país; crear un estado puro y exclusivo sin el concurso de otros pueblos o etnias, relegarlos a la servidumbre, acaparándolo todo y creando un estado de dependencia económica permanente y total para los pueblos no fang; frenar la evolución social, cultural y económica de otros pueblos; restringir, controlar y evitar el desarrollo y la promoción de éstos en todos los ámbitos; apoderarse de sus bienes, territorios autóctonos, tierras y espacios naturales…, (es el caso de los ndowé en Guinea Ecuatorial, con más de  ocho siglos de asentamiento en su Región).
Observaciones: ¿Existen dudas de que ante estos hechos todos los fang se sienten satisfechos de su honor y orgullo étnico?, ¿no es acaso este un valor étnico y una virtud característica exhibir la prepotencia como fórmula para reprimir, despreciar, sojuzgar, asesinar con vileza y destruir con saña a otros compatriotas solo porque no pertenecen a su especie?. Cuando los países, naciones y estados africanos todavía no tienen debidamente construidas sus identidades nacionales y su identidad ciudadana no está edificada; cuando además no hay un Estado nacional personificando el bien común, y la soberanía de los pueblos que lo constituyen tampoco está perfilada, ¿es legítimo que un solo grupo étnico o pueblo ejerza su poderío sobre los demás para legitimar y representar un Estado exclusivo bajo su predominio y en beneficio propio?, ¿puede el egocentrismo de una sola etnia o pueblo garantizar el desarrollo integral de un país plural y la estabilidad política y social que necesitan los estados y las sociedades multiétnicas para instaurar sistemas democráticos propios de Estados de derecho para todas las nacionalidades que lo integran?, ¿con este panorama, “lucidez y mentalidad”, qué se podía esperar de Guinea Ecuatorial como país, 47 años después de su independencia?, ¿Guinea Ecuatorial, siendo víctima de esta realidad que hoy revelamos, puede aspirar a levantar el vuelo cargado con toda esta inmundicia en sus haberes?, ¿todavía sigue resultando extraño y sorprendente el caso que presenta Guinea Ecuatorial bajo este perfil en los tiempos que vivimos?, ¿ proyecta la imagen de normalidad un país que lleva ya casi 47 años bajo la ley de la jungla, imponiendo dictaduras y dictadores del mismo corte, y alineándose todos ellos para glorificar un modelo de sociedad mono-étnicamente fascista en un país y en un entorno fundamentalmente plurinacional o pluri-étnico?, ¿ese modelo de país que vienen preconizando, responde en su naturaleza a un desarrollo cívico normalizado, a una estabilidad socio-político o a la evolución de una categoría humana a la medida de los tiempos contemporáneos?, ¿hay duda alguna de que no tienen plena consciencia de todo lo que están haciendo?, ¿existe la esperanza de que Guinea Ecuatorial pueda llegar a alcanzar el estatus de país plural bajo la dirección y gobernabilidad responsable de alguno de ellos?.  
En un análisis preliminar, que nos ha permitido indagar, descubrir y valorar la base y la verdadera dimensión de estos hechos, quedan obviamente reveladas las claves que han llevado al éxito este sistema étnico de dictaduras, únicas y sin comparación en la actualidad de nuestro mundo moderno, como el que presenta y representa Guinea Ecuatorial en sus más de 46 años de vida como país; un caso insólito, solo capaz de concebirse exclusivamente en clave de vileza colectiva o perversidad espiritual del que solo unos “seres-unidos por el sadismo” son capaces de albergar en sus corazones; el mal de una identidad común –del que todavía me resisto a admitir- consagrada al odio visceral y eterno al Pueblo Ndowé, indefenso y desamparado, solo por su naturaleza y el hecho diferencial que lo avala como distinto.
Así es como surge “un plan criminal de genocidio” contra los ndowé, de destrucción sistemática de éstos y sus Pueblos. En ese designio, han quedado claramente trazados los planes de devastación de todos sus asentamientos y ciudades, los asesinatos masivos, abusos denigrantes y violaciones programadas de mujeres ndowé para facilitar la mezcla de sangre con sus  verdugos…, y que concluye con la puesta en marcha de sus “planes de limpieza étnica”.
Observaciones: ¿Qué valor y sentido tenían entonces y su interpretación en la actualidad para todos ellos, su pueblo y su etnia, esos pactos de sangre y juramento de una ciega lealtad y obediencia absoluta a la fidelidad étnica?, ¿ si estos hechos vienen produciéndose a lo largo de los ya casi 47 años de la vida del país, cabe considerarlos como  sucesos puntuales en la desafortunada historia de Guinea Ecuatorial, o son más bien la consecuencia directa y consciente de una planificación premeditada?, ¿en qué se traduce todo ello en plena actualidad en el siglo XXI?, ¿ cuáles son o han sido cuantitativamente las consecuencias derivadas de esos hechos que todavía siguen produciéndose en el país?, ¿han sido o son dignos de orgullo para el Pueblo Fang los resultados obtenidos a partir de la aplicación de esos planes en un país como Guinea Ecuatorial donde también existen otras etnias y pueblos distintos al suyo?, ¿ es acaso un modelo plausible de desarrollo natural y evolución responsable de una sociedad que avanza en el respeto a la dignidad humana?, ¿cuál es, hoy por hoy, el alcance de esas aspiraciones de los pueblos fang en Guinea Ecuatorial, donde además lo configuran otras etnias, pueblos o nacionalidades?, ¿ no hay acaso una razón fundamentada del rechazo que sienten los ndowé por un modelo de estado, país y nación arraigados en la violencia que los fang imponen como “paradigma de una sociedad civilizada” a su medida?, ¿ son capaces de ponerse en lugar de los ndowé para descubrir sus errores, sensibilizarse y enmendar su ofuscada ceguera para caminar como humanos hacia la luz del progreso que como sujetos todos tenemos, a través del respeto a la convivencia y el derecho que a todos nos asiste?.
Es muy fácil deducir que la consigna es: Perpetuarse en el poder, establecer un sistema étnico de poder hegemónico único y exclusivo, ocupar todos los estamentos y resortes del estado, ejército y fuerzas de represión y opresión, copar toda la administración, planificar las matanzas, envenenamientos, desapariciones, torturas y limpieza étnica de los ndowé (y los demás) y convertir el país en mono-étnico como objetivo (observación que recoge además el Informe de la ONU del año 2005 en su 25 período de sesiones).
Observaciones: ¿ Promover y aplaudir la criminalidad como un éxito al frente de la responsabilidad y representatividad del Estado, es un procedimiento que honra y dignifica al pueblo fang?, ¿Cuál es actualmente la implicación del Pueblo Fang, sus dictaduras y dictadores en la destrucción del Pueblo Ndowé en Guinea Ecuatorial y otros pueblos, etnias o nacionalidades?, ¿cuál es el grado de responsabilidad que se les atribuye a los fang en su acoso sistemático y por la crueldad y sadismo de sus métodos en Guinea Ecuatorial?, ¿somos conscientes los ndowé del irreprimible rechazo y odio imperecedero que declaran los fang contra nosotros y muestran con frecuencia ante nuestra presencia?, ¿no está siendo hora de que el damnificado Pueblo Ndowé y otros afectados empiecen a alzar sus voces para exigirles responsabilidades por todos los males causados y por la limpieza étnica desatada contra él o ellos en el país?, ¿con esta dosis de crueldad y conducta antisocial que les caracteriza, es posible construir un país en armonía, paz y estabilidad para todos?  
Es, obviamente irrefutable que, con el negocio de las dictaduras étnicas instauradas en Guinea Ecuatorial, el Pueblo Fang ha descubierto que la mejor manera de perpetuase en el poder y eliminar a las otras etnias y pueblos es institucionalizando este sistema de dominio absoluto de perpetuidad. Con este suculento atractivo y sempiterno seguro de vida, todos los fang y sus incontables “partidos y formaciones políticas” (el país está inundado con solo ellos, ya que el sistema rechaza cualquier opción liderada por ndowé) se callan en reconocimiento del éxito de sus planes y en apoyo a la obra de su “hermano de sangre” y guía, Teodoro  Obiang Nguema.
La estrategia pactada, por otra parte, consiste en llenar la boca con las palabras “oposición política”, “dictadura”, “derechos humanos” y hacer ver que están en contra de la dictadura cuando en el fondo son la misma cosa; y mientras gozan satisfechos repartiéndose los beneficios que les genera, desvían, distraen y entretienen a la opinión pública y al más incauto de los mortales, que sumido en la inopia les sigue aplaudiendo y riendo las gracias. De esta manera han elevado el genocidio de los ndowé a la categoría de política pública de estado.
Este sistema, el Sr. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, como auténtico fang que es,  lo está exportando, tutelando y promocionando en los países vecinos con población fang, con el dinero del petróleo. La idea de fondo lo denominan “Ayong”, conseguir el dominio y poderío absoluto de los fang en Guinea Ecuatorial, Camerún y Gabón (los tres países donde tienen presencia) para, a largo plazo, alcanzar la unión de todos ellos bajo la exclusiva supremacía o imperio de los Pueblos Fang, relegando a la servidumbre y sumisión a las otras etnias y pueblos mediante la aplicación de su política de eliminación y exterminio.
El mal que han infringido a los ndowé no es desconocido por ninguno de ellos, y lleno está todo el país de sus copartícipes; y a los hechos nos remitimos: ¿Consta en alguna parte que de la boca de nuestra “anegada clase política” haya manifestado alguno de ellos en alguna ocasión el reconocimiento de ese mal, denunciado los hechos, defendido o solidarizándose simplemente con el Pueblo Ndowé bajo ese desgraciado carácter que nos oprime?
Observaciones: Sabiendo de antemano que los vínculos étnicos y la pertenencia a la tribu ejercen innegablemente una categórica influencia y autoridad moral sin límites sobre los individuos frente a la etnia, ¿hasta qué punto se pueden separar las actitudes individuales de las que emanan de la fuerza vital de su vinculación a la etnia? Si la autoridad moral de pertenecer a la etnia está por encima de todo, pues ¿qué sentido tiene para nuestros hermanos fang hablar de país, nación o de estado como entidades superiores que nada tienen que ver con su contexto o su propia realidad étnica, tribal y/o clánica?; y en ese mismo sentido, ¿insistir sobre la base, presencia y viabilidad de partidos políticos ideológicos, no es acaso una extremada burla, un disfraz y un absurdo sobre el terreno abonado por la ideología etnocentrista, basada en la pertenencia a la etnia, tribu o pueblo?; ¿No hay acaso una razón fundamentada del rechazo que sienten los ndowé por un modelo de estado, país y nación sin sentido y arraigados en la crueldad y violencia que los fang imponen y propugnan como paradigma de una sociedad civilizada a la medida de su idiosincrasia?, ¿hay en sus conductas y actitudes, la mínima empatía y sensibilidad como para percatarse de la gravedad del daño que llevan infligiendo a los ndowé con su terrorismo y confesar su injustificable fanatismo para liberarse y redimir su etno-céntrica conciencia?
En el relato y la descripción de todos estos hechos, nos encontramos con el fiel reflejo de una realidad que viene mostrándose contundente a lo largo de aproximadamente 5 décadas de la historia del país desde que se independizó; una realidad, cuya integridad y universalidad se muestran tan categóricas y rotundas, que no se perturba ni se esconde aunque haya sido presa de tantísimos años de injusticia.
Así, pues, queda revelado y demostrado el vínculo histórico, a modo de cordón umbilical, que une a los dictadores étnicos y su sistema de dictaduras instauradas junto a su pueblo y su etnia en Guinea Ecuatorial.
Observaciones: ¿Quién es el responsable de su éxito en Guinea Ecuatorial?, ¿y quiénes son los beneficiarios? La respuesta es, evidentemente: Ambas dictaduras y su sostén, que son los fang y su pueblo; pues al ser continuista, el Sr. Obiang Nguema Mbasogo es el elemento motor de ese salvajismo cruel de limpieza étnica que se practica contra el Pueblo Ndowé en el país. ¿No es esta, una ideología etno-racista, segregacionista, de orientación nazi, concebida en exclusiva para la legitimación de un estado étnico-tribal-clánico?, ¿no es este un “incontrolable fanatismo” que solamente vive en contra de los demás?  
Bajo la seguridad y el orgullo que les otorga un sistema imperial invencible y presumiblemente eternizado, hecho a medida de un estado propio, que navega con los vientos de sus planes en popa, han sabido arrastrar a su propio pueblo y a todos los súbditos de su especia por solidaridad étnica, hacia una desmesurada euforia de paranoia colectiva; una especie de espejismo de una victoria de la que solo son capaces de alcanzar los poseídos por la maldad y la crueldad, sin que tengan la plena consciencia de que con esa praxis están socavando su propia dignidad y traicionándose a sí mismo.
 
En esa huida hacia adelante, han tergiversado y alterado los conceptos básicos de  valores universales, falseando y sustituyéndolos lamentablemente por otros que nada tienen que ver con las virtudes humanas, la dignidad de las personas, la atención de las necesidades básicas y el servicio público a los ciudadanos; algo que tampoco tiene que ver con la idea de Servicio público de una Administración de un Estado que debería asistir por igual a todos sus nacionales, sin excepciones ni discriminaciones por razones de etnia, pueblo o nacionalidad distinta de la del presidente.
La visión del estado de las cosas en Guinea Ecuatorial, está totalmente desnaturalizada, y así es como han hecho: Del “país”, una desgracia; de un “Estado plural”, la hegemonía de una sola etnia con impunidad absoluta; del “poder”, su instrumento de represión, sometimiento y dominio; de “las sucesivas dictaduras”, un sistema y una institución de perpetuidad a su servicio; de “la fuerza” bruta, la virtud de su arrogancia para crear terror; de “la razón”, la falsedad y el engaño; de “la justicia”, la inmoralidad; de “la virtud”, la corrupción; “del orden”, el desastre y la anarquía; “del mal”, su culto; de “ritos satánicos y asesinatos rituales”, la ciencia del futuro, el edén y la panacea de su organización sociopolítica; de “sus titulaciones”, mera exhibición de la apariencia; “del petróleo”, el recurso para alcanzar la gloria y comprar voluntades; de “los ndowé”, su servidumbre; “del abuso”, su identidad por derecho y su derecho a la impunidad para cometer todo tipo de vileza; “del Pueblo Ndowé”, la prioridad de su odio y destrucción; de “su Presidente fang y dictador”, su dios todopoderoso y eterno, el creador de su paraíso en la tierra, a quien han coronado con el nombre de “Hermano fundador” y a quien alaban por encarnar su doctrina.
Así es como vienen confirmándose los postulados de la historiografía del país, según la cual los diferentes componentes del Estado Fang lo son también de las organizaciones criminales en Guinea Ecuatorial. Con todo esto, queda revelado y demostrado el vínculo de un estado étnico hegemónico, y exclusivamente fang, creado por sus dictadores y el sistema que lo protege y ampara en Guinea Ecuatorial.
No es nada sorprendente deducir y constatar que, la instauración de ese Estado desde 1968, les señala con toda la razón del mundo como los responsables de los males de Guinea Ecuatorial. Indiscutiblemente. Han utilizado con absoluta libertad el derecho a la impunidad que les ha otorgado el poder de dicho Estado en sus manos como pretexto para sojuzgar y someter al Pueblo Ndowé y a otros. En ese sentido, son particularmente contundentes y de notable actualidad y crudeza los históricos pronunciamientos y discursos públicos del primero de sus dictadores, Francisco Macías Nguema, que en su época de esplendor instigaba a la población fang a la violencia contra los ndowé y a la violación de sus mujeres y adolescentes, entre otros crímenes; y en la actualidad, impactantes y reveladoras también las palabras del propio “Hermano fundador”, Teodoro Obiang Nguema, (el segundo de la zaga), las cuales marcan esa misma tendencia y ponen a la luz la culminación en la actualidad de esos planes:
“El Pueblo Fang entero me debe todo cuanto he hecho por él hasta ahora, porque he llevado a cabo y con éxito rotundo todos los planes que ideamos antes de la independencia y que venimos cumpliendo desde que accedimos a ella. Prometimos conquistar el poder, acabar con los ndowé, colonizarlos y someterlos. Les hemos arrebatado la independencia que consiguieron para todos y el país con el que soñaron. Y eso se ha cumplido”.
“Masie me Nguema (Francisco Macías Nguema) era el presidente, pero fui yo el ideólogo que hizo entonces todo ese trabajo y hasta hoy sigo cumpliendo fielmente paso a paso con nuestros pactos: En 1969, aprovechando el frustrado golpe de estado de Atanasio Ndongo Miyone (ministro de Asuntos Exteriores), instauramos un estado de sitio y una revolución-represión implacable, que aunque generalizada, nos daba la ocasión para asesinar a todas las cabezas-grandes de esos bilop (así es como llaman a los ndowé), apartarlos de la administración, cesarlos, confinarlos en sus pueblos, violar a sus mujeres, abusar de ellas y sus jóvenes y adolescentes, desgraciarlas, forzarlas a casar-se con nosotros para que nazcan hijos con nuestra sangre, provocar la huida y el exilio de estos bilop para que abandonen sus pueblos y tierras y marchen al exilio…; como sabéis, esas tierras se fueron quedando bajo nuestra ocupación hasta la actualidad”. Y eso se ha cumplido”.
“Los hemos apartado de todo, y los que todavía quedan, están todos sometidos, desamparados e inermes; no deben tener un trabajo digno ni oportunidad para promocionarse; hemos conseguido que ninguno de los estudiantes ndowé obtenga beca ni salga del país para estudiar, las becas solo bia-bia be fang (solo entre nosotros los fang); hoy no tienen nada que hacer si no cuentan con nosotros y su dependencia es total (restricción total de recursos económicos, sociales y culturales); y tenemos que exprimirlos al máximo hasta que desaparezcan de nuestra Guinea Ecuatorial. No tienen derecho a vivir. ¿No era eso lo que queríamos? Pues, todo eso lo he conseguido yo”.
“Los fang, hoy somos los dueños, jefes y amos de toda Guinea E. y los ndowé tienen que hacer lo que queramos nosotros que hagan, los vamos a utilizar y los utilizamos para nuestro beneficio; incluso los vamos a sobornar, pues con nuestro dinero es fácil engañarlos si cabe para que hagan el trabajo sucio y el más desgraciado que nos beneficie; crear la desconfianza y fomentar el espionaje entre ellos; incitarles a que se acusen y se denuncien; proveerles de nuestras pócimas y veneno necesario para que se envenenen y así crear discordia y confusión entre ellos…”, destruir sus estructuras familiares y la organización social y política de sus pueblos…,¿no lo estáis viendo?, ¡¡eso hemos conseguido!!”.  
“Últimamente he acelerado la destrucción de los pueblos ndowé de toda la costa y sus islas (Corisco,…) con la idea de abrir carreteras, levantar complejos hoteleros, de la construcción de aeropuertos y Paseos marítimos, utilizando el nombre de uno de ellos (Pedro Lumu Matindi) para engañarlos (téngase en cuenta que el poderío de las dictaduras de la etnia fang y su sistema, han excluido y ocultado siempre el reconocimiento de personalidades históricas ndowé de referencia, y de ahí que no aparezca en todo el país ninguna calle, avenida o plaza con nombres ndowé), y ninguno de ellos en mi gobierno tiene capacidad, entidad ni derecho a abrir la boca y decir algo. También he promulgado una Ley Urbanística desde el Ayuntamiento de Bata, que obliga a los habitantes ndowé de esas poblaciones a abandonar sus tierras y terrenos ancestrales y familiares; pues no les queda otra opción bajo la presión de nuestro estado que venderlas por fuerza a los fang, que son los que tienen dinero y capacidad económica, ya que los bilop son pobres y el Decreto exige que construyan bloques de pisos de más de tres plantas. Esto lo he hecho para favorecer que nosotros los fang vayamos ocupando sus tierras. ¿Qué más queréis?”. 
“Les estoy engañando con determinados cargos en el gobierno para que se sientan integrados y apoyen todo lo que sale de nuestros planes, incluyendo la destrucción de sus pueblos (cita, entre otros casos conocidos, el del actual Ministro de Obras Públicas, un ndowé totalmente entregado ejecutando planes de destrucción de sus propios pueblos ndowé de Ekuku, Ukomba,…) bajo la conocida artimaña y pretexto de acometer grandes obras nacionales de infraestructura y construcción de paseos marítimos; he mandado igualmente destruir y profanar los panteones y cementerios enteros de esas poblaciones ndowé, recoger todos los huesos y cráneos de los difuntos bilop (ndowé) y llevarlos todos a Mongomó, hacia el interior. ¿Qué más queréis?, ¿no eran estos nuestros planes?”.
“A casi todos los fang os he hecho ricos, todo el dinero del petróleo está en nuestras manos, somos los millonarios de este país. Disfrutáis de todos los bienes habidos y por haber, y tenéis la seguridad y mi consentimiento de hacer lo que os venga en gana: el país es nuestro, todo el Estado es nuestro, la Justicia os protege, y la Administración está en nuestras manos...”. ¿No es eso tener todo el poder en nuestras manos?, ¿Qué más queréis?”.
“Bia be fang (nosotros los fang), controlamos todos los poderes de un Estado propio, que nada ni nadie discute, el ejército y las fuerzas de seguridad y la Iglesia están bajo nuestro control, tenemos todo el poder económico, todas las empresas son nuestras, o dependen de nosotros.. ” No hay absolutamente nada que se escape de nuestro control. ¿Qué más queréis?”.
“Tenemos a nuestro lado a todos los países de todos los continentes y las grandes potencia con nosotros (americanos, franceses, chinos,…); la Comunidad Internacional entera sabe que con nosotros no hay nada que hacer, que yo dicto las normas y las leyes en mi país y mando yo. El mundo entero sabe que somos ricos y muchos vienen aquí para hacerse ricos con nuestro dinero, ya que muchos se mueren de hambre en sus países; y debemos controlar todas esas empresas que entran en Guinea Ecuatorial. Les damos lo que necesitan para que no se metan en nuestros asuntos. Somos un país soberano. ¿No lo estáis viendo?, ¿Qué más queréis?”.
“Nadie hasta ahora ha podido ni puede conmigo, ni moverme del poder. Con mi poder y el dinero, compro todas las voluntades del mundo y muchas instituciones reconocen el trabajo que estoy haciendo… porque he ayudado y estoy ayudando con el dinero de mi país…, hemos  creado muchas empresas; ayudo a sostener a muchas personalidades, muchas organizaciones, grandes firmas, multinacionales…; me buscan y no hay nadie que se me resista. ¿Hay alguien más capaz de todo ello?, ¿Acaso no lo veis?”.
(…) y más cosas ha dicho y dice el “Hermano fundador” por activa y pasiva para persuadir a todos los fang de los beneficios que les ha traído en ese edén que han construido todos con el derramamiento de sangre inocente del Pueblo ndowé (y otros pueblos) y destacados compatriotas, solo por el placer compartido de satisfacer sus actos de criminalidad.
Por eso a menudo, el jefe supremo Obiang Nguema y “Hermano fundador”, tiene que redoblar sus esfuerzos para lanzar mensajes y llamamientos generalizados a su Comunidad fang, -algunos de ellos en intimidad-, recordándoles el deber y la obligación que tienen de compartir el botín y disfrutar de todo sus bienes y riquezas… Y les exhorta con estas palabras: Que os mantengáis siempre vigilantes porque los enemigos de la patria están siempre dispuestos a atentar contra la integridad de nuestro pueblo y nos odian por nuestro dinero, bienestar, estabilidad, democracia y la paz que reina en Guinea Ecuatorial…”
El Hermano fundador, en su papel de amo, también les recuerda que solo él administra la política en ese país y nadie más; por tanto, los que se ven tentados en hacer política, lo han de hacer en la fila del partido de todos, su partido, el PDGE (Partido Democrático de Guinea Ecuatorial). No existe ninguna otra opción. Y advierte: “Que nadie ose disputarme la presidencia ni la Jefatura del Gobierno supremo. Tendréis de todo y gozaréis de lo que queráis. Ahora bien, no perdonaré a quien se atreva. Esta es la única condición y advertencia que todos debéis cumplir”. Y sentencia: “Todo lo que sois hoy, y es Guinea E. para los fang lo he trabajado yo. Me lo debéis absolutamente a mí, y nadie más ha sido y es capaz de ello. ¡No seáis ¡desagradecidos!”.
Habiendo alcanzado todos los atributos soberanos de un imperio ejercido bajo su dominio, el Presidente de la República, en sus ínfulas de grandeza y planes de inmortalidad, en connivencia con la base que lo sostiene, pone de manifiesto el perfil psicológico de una personalidad no exenta de complejos para ocultar el distintivo de su auténtica naturaleza; y de ahí:
a) Su obsesión por borrar todo lo que había anterior a la independencia, incluido sus supervivientes, personas o personalidades del mundo político, social, cultural, económico…que pudieran contribuir a esclarecer el pasado en todos los aspectos del saber y conocimiento de aquellos tiempos. El Sr. Obiang Nguema, se tapa los oídos y no quiere oír hablar de la Historia real de los Territorios, de la Etapa colonial, de la de Provincia ni Autonómica. Tampoco quiere testigos vivos que saben de esa historia, de los verdaderos precursores de la idea de país (los ndowé), de sus auténticos líderes (los ndowé), del proceso hacia la independencia y del historial de criminalidad del que es protagonista. Y así es como, desde mucho tiempo atrás, puso en marcha su método para eliminar a muchos ndowé y otros testigos incómodos para él.
b) Su obcecación por destruir los edificios y otras herencias representativas de otros tiempos, que en otros países son apreciados como parte del patrimonio cultural y artístico; pues él, sin embargo, ha demolido muchísimas obras y edificaciones antiguas muy importantes. ¿Por qué será? Pues, porque en su mente, y en la de los suyos, solo cabe su Guinea Ecuatorial para engañar y dejar sin referencias históricas a las nuevas y futuras generaciones.
c) La de poner en marcha un proyecto para violar la Historia real de esos Territorios, los asentamientos de cada uno de sus pobladores (sus Pueblos) y la del país en sus diferentes épocas: Están empezando a marcar territorios con falsas identidades, inventando y editando mapas, escribiendo historias y textos artificiales, relatando cuentos irreales, falseando personajes,… Ahora bien, con la idea de lo que ya conocemos, en consonancia con las siniestras atrocidades que se cometen en Guinea Ecuatorial, ¿sorprende acaso que se atrevan a corromper y profanar la naturaleza real de los hechos, recurriendo y sirviendo a la mentira y a la falsedad? No deja de ser un antojo falto de todo sentido, y un propósito desleal que las futuras generaciones del país pueda que jamás perdonarían.
d) Creer a pies juntillas con los suyos, en el absoluto poder del dinero y su capacidad para pervertir y cambiar absolutamente todo lo conocido en este mundo (Universo), esto es: La Historia, la Ciencia, el Saber, las Conductas, las Mentes o Mentalidades, la Dignidad, la Honradez,…; pero sobre todo para incapacitar el ejercicio de la Moral y la Ética en los ámbitos en que son catalogadas como valor social.
Observaciones: Por eso, con el mismo convencimiento sobre las maravillas del poder del dinero a su servicio, ¿no sería, como sugieren algunas voces, mucho más insólito, recomendable, fácil, ejemplar para Obiang Nguema invertir todo ese dinero para tapar el sol y vivir en la absoluta oscuridad?; pues, este supuesto, referido a las presunciones y prejuicios del Sr. Presidente de la República, ¿puede decirse que guarda alguna relación con la decisión de albergar la organización de la CAN 2015 en Guinea Ecuatorial? ¿Se puede seguir dudando, defendiendo o negando la tesis que tiende a identificar los males que padece Guinea Ecuatorial con estos protagonistas como sus principales creadores?  
 
Así, queda revelado y demostrado el uso que hacen de la libertad que el poder del estado les da como pretexto para hacer el mal impunemente.
El sufrimiento que viene padeciendo el Pueblo Ndowé en más de 4 décadas de terrorismo de estado, que deliberadamente se ejerce sobre su población, bajo absoluta impunidad, es interpretado en los círculo y órganos oficiales de dichas dictaduras como una conquista de carácter étnico; un signo de victoria sobre las tesis que defienden los Organismos internacionales y sus instituciones, al percatarse de que son incapaces de exigirles el cumplimiento con la obligación de proteger a los ndowé, lo que les permite actuar sin consecuencias ni reprimenda.
La convocatoria de Diálogo Nacional que el Presidente de Guinea Ecuatorial y su gobierno lanzaron el 10/11/2014, es un llamamiento que confirma el grado de implicación de todos ellos en los asuntos de la etnia, el reconocimiento del poder supremo de Obiang Nguema como el sanguinario-jefe que ha hecho posible sus anhelos, y al que todos acuden para compartir los objetivos y repartirse su herencia.
Observaciones: ¿Cuánta fe se necesita para convencerse de que el paraíso alcanzado bajo el sufrimiento ajeno y el derramamiento de sangre permanente de otros seres humanos en este mundo no tiene una recompensa eterna en el tiempo, ni depende de la suprema voluntad de quienes lo imponen y practican, aunque se revistan de todos los atributos divinos?.
Un Pueblo que no respeta la Historia, que no concibe la Naturaleza del “Hecho diferencial” ni la evolución de otro distinto a él en su propio entorno; un pueblo que no considera las preocupaciones respectivas de los demás; un pueblo que solo es capaz de someter al exterminio a otro pueblo de manera cobarde, cruel y obsesiva durante 46 años; un Pueblo destructivo, incapaz de someter a juicio y autocrítica sus propios actos de barbaridad y terror desde 1969; un pueblo que desde el poder, planifica la desaparición de los miembros intelectuales, líderes políticos y sociales de otro Pueblo con asesinatos selectivos, utilizando los método más expeditivos y sutiles; un pueblo que abusa de poder y autoridad desde un Estado étnico hegemónico e institucionalizado; un pueblo que desprecia y considera que el otro no tiene derecho a nada más que a sobrevivir y ser aniquilado, jamás se liberará ni será libre.
Un Pueblo cuyo egoísmo étnico domina todo el País, la Nación y el Estado de Guinea Ecuatorial; un egoísmo producto de una mentalidad que cubre y acapara la agenda política, económica, social y cultural de todo un país…; un egoísmo étnico respaldado por un poderío o fuerza militar hegemónica, con un poder económico que exhiben amenazantes a modo de potencia para sojuzgar a su antojo a otro Pueblo indefenso, no puede jamás aspirar a la victoria, sino más bien a permanecer en la profundidad de su propia debilidad y desprestigio en el futuro.
El fundamento de las Dictaduras étnicas Fang durante 46 años en el país, cuyo núcleo y sostén se sirven de la concentración de todos los poderes del Estado, con la práctica sistemática de un Terrorismo de Estado asfixiante para el Pueblo Ndowé principalmente y otros, busca imponerse absorbiendo y/o fagocitando las soberanías naturales étnicas del resto de los pueblos con su abuso de poder y la fuerza bruta de una prepotencia militar trasnochada; pues, es oportuno hacer constar que el Pueblo Ndowé jamás renunciamos ni perdimos nuestra soberanía por una abortada y manipulada independencia.
Consideraciones: La evidencia de lo que ocurre en Guinea Ecuatorial, es un modelo desfasado que solo nos recuerda la aberrante idea de la vil expansión de los más atroces totalitarismos en el mundo, una concepción vergonzante, regresiva y desacertada en toda su extensión para el futuro y la personalidad de todo un Continente, África; una referencia involucionista de auténtico atraso, que no ofrece ningún avance en los referentes éticos, morales y espirituales para los africanos y las futuras generaciones en el mundo; ni tampoco para las sociedades africanas libres, ni mucho menos para los futuros Estados africano en sus más nobles aspiraciones de progreso.
La visión generalizadora de África como continente y su proyección en el mundo actual y contemporáneo, la que evidentemente debería orientar a los países que apuestan por avanzar y las sociedades que miran hacia el futuro, deben basarse esencialmente en:
a) Su capacidad para velar e integrar en todos y cada uno de sus países el desarrollo integral de sus respectivas identidades nacionales dentro de sus respectivos Estados (plurales, plurinacionales, pluriétnicos o nacionalidades distintas) o, lo que es lo mismo, propiciar nuevas actitudes y organizaciones políticas de autogobierno y participación más efectivas y eficaces; y
b) En el valor de la dignidad de todos y cada uno de los pueblos que configuran dichos Estados y sus colectivos, bajo un escrupuloso código de respeto mutuo entre ellos; así como una reciprocidad regulada de las relaciones entre sus ciudadanos para fraguar y consolidar los cimientos de renovadas Estructuras políticas, sociales, económicas y culturales que garanticen la participación y fomenten la autogestión de modelos de desarrollo político propios, estables y duraderos.
Observaciones: ¿La supervivencia del Pueblo Ndowé y la gestión de su futuro han de estar en manos de las veleidades de los dictadores étnicos de pueblos irrespetuosos y manifiestamente hostiles, solo porque la herencia de aquellos otros, venidos del más allá y en defensa de sus propios intereses nos metieron en un mismo paquete, imponiéndonos una convivencia desnaturalizada, y marcándonos los límites artificiosos de un país sin sentido, y condenándonos a los dictámenes de una convivencia opresiva en un entorno denominado país, nación o/y estado, del que otros hoy utilizan con desvergüenza y suma maldad para satisfacer su etnocentrismo e ignorancia?, ¿acaso necesitamos los ndowé, con la experiencia de 46 años de sufrimiento acumulado, creer, convivir, y confiar en alguien que lo único que tiene en la mente y sabe hacer es asesinarnos día a día para alimentarse con nuestra sangre y mostrarnos la naturaleza de su crueldad?, ¿hacia dónde nos conduce a los ndowé seguir consintiendo una convivencia pervertida con “unos hermanos” que anteponen la violencia, criminalidad y sadismo como principios patrióticos de referencia y fuente de conocimiento y civismo?, ¿ hasta dónde y para cuánto tiempo debemos seguir permitiendo ese juego irresponsable y peligroso que nos lleva a la destrucción? ¿No es un tanto ingenuo y suicida para los ndowé seguir considerando que nuestra supervivencia y la garantía de nuestro futuro es posible en ese marco llamado Guinea Ecuatorial que se nos impuso bajo intereses mezquinos y se nos viene imponiendo desde hace ya prácticamente 47 años con programada vileza?, ¿Dónde está, pues, el Sentido de País, de Nación y de Estado bajo este panorama y sus consecuencias.
Autor: Evaristo Oko Kongwe
Noviembre de 2014.



domingo, 22 de febrero de 2015

Rafael Evita Ika: Parte –I- Violadas las cláusulas del contrato para conservar la unidad de los territorios Bubi, Ndowé, Ambo y Fang como Guinea Ecuatorial, ¿qué nos impide mandarlos al carajo?

Los españoles y los pobladores de los territorios españoles del Golfo de Guinea, sabían que  no éramos un pueblo y, saben que  jamás  seremos un pueblo en el estricto sentido de la palabra. Porque un pueblo es el conjunto de personas que forman una comunidad y están unidas por una misma raza, religión, lengua y/o cultura; ejemplo, el pueblo gitano o, en el caso concreto de los pobladores de los territorios españoles del Golfo de Guinea, el pueblo Ndowé, el Pueblo Bubi, el Pueblo Bissió, el Pueblo Fang y el Pueblo Ambo .

En relación a esta definición, nunca pudimos ser un pueblo puesto que el Ndowé, el Bubi, el Bissió, el Fang y el Ambo, nunca formamos una comunidad antes, ni ahora tenemos la misma cultura, el Ndowé, el Bubi, el Bissió, el Fang,  el Ambo y solo vivimos juntos bajo obligación colonial. Antes de la llegada española a imponernos su Religión, el Ndowé, el Bubi, el Bissió, el Fang y el Ambo, profesaba cada cual su religión. Ni bajo dominación colonial, el Bubi, el Bissió, el Fang,  el Ambo y el Ndowé, hablaron la misma lengua.

Por ello se planteó el ejercicio del Derecho de la  independencia unida, entendida como la convivencia bajo el afecto y la confianza como si fuéramos hermanos o, como entre hermanos; pero ojo, “QUE ESO NO NOS CONVIERTE EN HERMANOS”. Ese es el significado de las primeras frases del Preámbulo  de la  primera Constitución de Guinea Ecuatorial: “El pueblo de Guinea Ecuatorial, “ exigiendo con ello que DESDE UNA UNION FRATERNAL los gobernantes articulasen una identidad común para la población del país que amase las identidades de cada uno de los pueblos que constituían la Nación, y  como garantías, se pusieron unas condiciones para preservar dicha unidad nacional; VIVIR EN FRATERNIDAD, SIN DISCRIMINACIÓN, SIN SEPARACIÓN, frases que se cantan alegremente en el Himno Nacional desconociendo incluso el mismo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que son los pactos de independencia; en consecuencia, violarlos es romper el contrato de unión de los territorios que dan lugar al Estado.

Sin embargo, desde la Independencia de  Guinea Ecuatorial, los gobiernos Fang que entendieron muy mal aquel concepto de “el Pueblo de Guinea Ecuatorial” que reza el Preámbulo de la Constitución, no les ha interesado fomentar una “guineoecuatorialidad” que diera cobertura a todos, Ndowé, Bubi, Bissió, Fang y Ambo, para que cobrase vida esa palabra “pueblo” del Preámbulo de la Constitución, que hace referencia a una convivencia “en fraternidad”  que  quiere decir “COMO HERMANOS”. Contrariamente, se han dedicado a imponer  el Fang, como el tal “Pueblo” que hace mención el Preámbulo de la Constitución, con la consiguiente violación de los derechos de los otros pueblos.  Muy poco, les ha preocupado las consecuencias de fomentar el dolor y la miseria entre nuestros pueblos sojuzgados, para evitar que en a las generaciones venideras exista el flagelo de la discordia y del odio, lo que ha hecho  latente  la constante  amenaza de disturbios y de  guerra que ha  infligido tanto dolor  a la Humanidad.

Nuestros gobiernos, primero desde 1968 hasta 1979 con Francisco Macías Nguema Biyogo y posteriormente con Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ambos Fang,  han mostrado en 46 años absoluta insensibilidad con los  sufrimientos indecibles de nuestros pueblos. Se han negado a reafirmar la fe en los derechos fundamentales, en la dignidad y el valor de la persona humana, en la igualdad de derechos de nuestros pueblos Ndowé, Bubi, Fang, Ambo, Bissió, así como en la igualdad de  hombres,  mujeres y de las naciones grandes y pequeñas que constituyen Guinea Ecuatorial, para crear unas condiciones bajo las cuales pudiera mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas tanto de los pactos de Independencia; “VIVIR EN FRATERNIDAD, SIN DISCRIMINAR, SIN SEPARAR PARA CONSERVAR LA UNIDAD NACIONAL, así como de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional, para promover el progreso social y elevar el nivel de vida dentro de un concepto más amplio de igualdad y libertad en Guinea Ecuatorial.

Continuará con la Parte –II- Violadas las cláusulas del contrato para conservar la unidad de los territorios Bubi, Ndowé, Ambo y Fang como Guinea Ecuatorial, ¿qué nos impide mandarlos al carajo?

Rafael Evita Ika

Presidente de Êtômbâ a Ndôwé- Partido del Pueblo Ndowé

 

martes, 17 de febrero de 2015

Comunicado de la Coalición de los Pueblos y Ciudadano de Guinea Ecuatorial (CEIBA)


REF: 0046/ COR/CEI/RESOLUCIÓN 7/ COMUNICADO DE CEIBA CON MOTIVO DE LOS ACONTECIMIENTOS OCURRIDOS EN GUINEA ECUATORIAL A RAÍZ DE LA CAN 2015/ 2015.

Comunicado de la Coalición de los Pueblos y Ciudadano de Guinea Ecuatorial (CEIBA)
 
COMUNICADO

La Coalición (CEIBA) reconoce:


Que, toda institucionalización de la tiranía finaliza cuando los ciudadanos asumen las distintas formas de rebelión como un derecho. Y toda rebelión se principia con actitudes individuales que demuestran que se es consciente de que se tiene disponible el derecho a liberarse de cualquier yugo, pero que necesitan de una convergencia de los medios para obtener los fines compartidos.

Que, si la libertad de expresión ejercida por los señores Miguel Mbo, Antonio Nguema y Celestino Okenve ha servido como escusas para que aquellos fueran encarcelados, entre el 14 y el 16, y puestos en libertad, sin cargos ni explicaciones, el día 30 de enero del presente año, es porque el régimen ha entendido que aquellas actitudes, aunque individuales, podrían significar el principio de su fin si llegasen a generalizarse.

Que, el hecho de que la puesta en libertad se hiciera sin imputar ningún hecho específico a los encarcelados demuestra la arbitrariedad de las detenciones, además de descalificar a todo el sistema judicial vigente por desatender la solicitud de “habeas corpus” interpuesto por el letrado defensor. Lo que también sería la confirmación, como no podía ser de otra forma, de que la abyecta tiranía funciona sin atenerse a su propia legalidad.

La Coalición de los Pueblos y Ciudadano de Guinea Ecuatorial (CEIBA) DENUNCIA ante la opinión pública Nacional e Internacional, la barbarie y miseria del régimen del Sr. Obiang Nguema Mbasogo por las detenciones arbitrarias y el encarcelamiento masivo de más de seiscientas personas, desde las semifinales de la copa de África el pasado día 5 de febrero, entre las que se encontraban menores de edades en condiciones infrahumanas. CEIBA lamenta, repudia, condena sin paliativos estos hechos y advierte en el nombre de los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecuatorial que:

1.- PESE A LA PUESTA EN LIBERTAD de todos los arbitrariamente detenidos, entre los que había menores de edades, con dichas detenciones el gobierno de Guinea Ecuatorial ha violado:

A.- La Ley Fundamental de Guinea Ecuatorial:

Artículo 5º.- a), que reconoce el respeto a la persona humana, a su dignidad y libertad, y demás derechos fundamentales.

Artículo 13º.- a), que garantiza el respeto a su persona, su vida, su integridad personal, su dignidad y su pleno desenvolvimiento material y moral.

Articulo 13º.- b), que asegura el derecho a la libertad de expresión, de pensamiento, ideas y opiniones.

Articulo 13º.- m), que protege de no ser privado de su libertad sino en virtud de orden judicial, salvo en los casos previstos por la ley y los de delito flagrante.

Articulo13º.- i), que afianza el Derecho de habeas corpus y de amparo.

Articulo13º.- n), que ampara ser informado de la causa o razones de su detención.

Articulo13º.- o), que ratifica la presunción de inocencia mientras no se haya demostrado legalmente su culpabilidad.

Articulo13º.- s), que protege de no ser castigado por un acto u omisión que en el momento de cometerse no estuviese tipificado ni castigado como infracción penal; ni se le puede aplicar una pena no prevista en la ley. En caso de duda, la Ley Penal se aplica en el sentido más favorable al reo.

Artículo 23º.- 1), que establece: “El Estado protege a la persona desde su concepción y ampara al menor para que pueda desenvolverse normalmente y con seguridad para su integridad moral, mental y física, así como su vida en el hogar.”

B.- El Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos:

Articulo 14.-3, a), que garantiza que a todo detenido le sea informado de la naturaleza y causa de la acusación contra ella,

Artículo 9.-1), que asegura la libertad a todos los individuos, y establece que nadie será sometido a detención o prisión arbitrariamente,

Artículo 7, que protege que nadie será sometido a tratos inhumanos,

Artículo 24.-1), que asegura medidas de protección a todo niño sin distinción de nacimiento a las medidas de protección que su condición de menor requiere del Estado.

C.- La Declaración Universal de los Derechos Humanos:

Artículo 5, que establece: “Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.”

Artículo 8, que asegura: “Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley”.

2.- Por todo ello, los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecuatorial exigimos la inmediata apertura de una investigación seria y profunda que determine el origen de las órdenes llevadas a cabo.

3.- Exige al gobierno de Guinea Ecuatorial, la depuración de responsabilidades civiles, criminales y políticas, por la violación de las leyes tanto Nacionales como Internacionales; Ley Fundamental de Guinea Ecuatorial, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, la Declaración Universal de los Derechos Humanos, y

4- Exhorta al gobierno de Guinea Ecuatorial, a la satisfacción económica en forma de indemnizaciones en base al daño causado a todos los ciudadanos cuyos Derechos fueron atropellados por el Estado.


Dorotea Oko Kongüe Ekoka
Coordinadora General de la Coalición de los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecuatorial (CEIBA)

Publicado en: feb 15, 2015  Por: CEIBA  En General