EL PRINCIPAL SOSTÉN DE LA TIRANÍA ÉTNICA DE GUINEA ECUATORIAL

COMPOSICIÓN DE LAS FUERZAS ARMADAS Y FUERZAS DE SEGURIDAD DEL ESTADO QUE SOSTIENEN LA TIRANÍA ÉTNICA DE GUINEA ECUATORIAL 

Conforme el artículo 39 inciso g) de la Ley Fundamental el cual, otorga al Jefe Estado la facultad de promover ascenso a los Oficiales Generales de las Fuerzas Armadas y de la Seguridad del Estado para ello han sido nombrados los componentes de la fuerza armada y Fuerzas de Seguridad del Estado Fang que sostiene la tiranía étnica de Guinea Ecuatorial como siguen: A) por antigüedad 1. Fuerzas Terrestres A Capitán General 1.- Teniente General, Melanio Ebendeng Nsomo. (FANG) 2.- Antonio Mba Nguema. (FANG) 

Teniente General 1. General de división, Antonio Obama Ndong. (FANG) 2.- Santiago Mauro Nguema. (FANG) General de División General de Brigada, Protasio Edu Edjang. (FANG) Juvenal Mbomio Nsue. (FANG) Eustaquio Nseng Esono. (FANG) Luís Engono Oyana. (FANG) General de Brigada José Nsue Mba Nfono. (FANG) Candido Ncogo Engono. (FANG) Alejandro Mitogo Nñegono. (FANG) Daniel Ncogo Ncogo. (FANG) Alfonso Nguema Ondo. (FANG) Benito Alogo Asumu. (FANG) Fuerzas Navales Almirantes Vicealmirante, Inocencio Ncomo Ondo. (FANG) Contralmirante, Roberto Mba Ndong. (FANG) Vicente Eya Olomo. (FANG) Joaquin Ndong Nve. (FANG) Desgracias Nguema Nve. (FANG) Capitán de navío, Francisco Javier Nzo Mba Fuerzas Aéreas General de división General de Brigada, Florencio Monsuy Mba. (FANG) Luciano Esono Bitegue. (FANG) Coronel Francisco Asumu Obama. (FANG) Fausto Abesó Fuma. (FANG) Justo Salomón Riquesa (BUBI) 

Policía Nacional Teniente General. Armengol Ondo Nguema. (FANG) General de División Manuel Nguema Mba. (FANG) Francisco Edu Ngua. (FANG) Isidoro Eyi Monsuy. (FANG) General de Brigada Coronel, Pedro Ondo Obiang. (FANG) Jesús Ngomo Nvono. (FANG) Vicente Mba Asumu. (FANG) Manuel Ebang Nguema. (FANG) Eduardo Minang Ezema. (FANG) Juan Ndong Nguema. (FANG) Gendarmería Nacional General de Brigada Coronel, Cayo Ondo Mba Angue. (FANG) RIP Por antigüedad Fuerzas terrestres Teniente Coronel, Simón Salvador Nguema Ndong. (FANG) Santiago Mba Sima. (FANG) Santiago Monsuy Ayingono. (FANG) Francisco Agustín Ela Ondo. (FANG) Alfonso Ntutumu Esono. (FANG) Baltasar Ndumu Ngomo. (FANG) Talco Mba Nsue. (FANG) Miguel Ángel Abaga Mese. (FANG) Moisés Edu Mbasogo. (FANG) Gumersindo Engonga Mbenga. (FANG) Gregorio Obiang Ndong. (FAN Tenientes Coroneles Comandante, Claudio Mevian Metene. (FANG) Job Obiang Edu. (FANG) Carlos Bibang Enconga. (FANG) Arsenio Mele Bilelo Enrique Edu Ayingono. (FANG) Teodoro Nguema Obiang. (FANG) Flemón Ndong Moloho. (FANG) Pedro Ondo Abesó. (FANG) Lucas Obama Ndong. (FANG) Nicolás Micha Ondo. (FANG) Agapito Nguí Obiang. (FANG) Miguel Nguema Ndong. (FANG) Eustaquio Mbenga Engonga. (FANG) Víctor Ecoro Nguema. (FANG) Vicente Ovono Alogo. (FANG) Paulino Nzambi Nchama (BISIO-FANG) Gaspar Oyono Mba. (FANG) Comandantes Capitán, Teodoro Mecha Bohelo (BUBI) Melchor Andomo Osa. (FANG) Adolfo Ndumu Asumu. (FANG)

Eleuterio Ebang Ondo. (FANG) Rosendo Ngomo Abaha. (FANG) Pedro Esono Ndanda. (FANG) Pánfilo Micha Angono. (FANG) Antonio Obama Micha. (FANG) Ruslan Hermes Nguema Oyana. (FANG) Santiago Manami Suaya. (FANG) Capitanes Teniente Alejo Sima Mba. (FANG) Gabriel Enguru Nzogo. (FANG) Moisés Obiang Akue. (FANG) Santiago Ona Mañana. (FANG) Jesús Michá Ngomo. (FANG) Pergentino Ela Akue. (FANG) Ruben Esono Mba. (FANG) Manuel Ovono Obama. (FANG) José Luís Ela Nchama. (FANG) Bernardo Nzo Ebang. (FANG) Reginaldo Nguema Edjang. (FANG) Inocencio Ngomo Ngomo. (FANG) Telesforo Owono Micha. (FANG) Lucas Mitogo Avaha. (FANG) Gregorio Edu Nchama. (FANG) Ramón Ondo Ngui. (FANG) Cristóbal Eneme Mengue. (FANG) Diosdado Obiang Onana. (FANG) Juan José Nguema Medja. (FANG) Jesús obiang Edjo. (FANG) Caridad Bindang Mba. (FANG) Justo Engo Nsue. (FANG) Artístides Edjang Nsue. (FANG) Joaquin Eyaha Eneme. (FANG) Evaristo Oyogue Sima. (FANG) 

Tenientes 1.-José Manuel Obama Nsa. (FANG) 2.-Pacomio Otogo Abogo. (FANG) 3.-Juan Francisco Obiang Edjang. (FANG) 4.-Evaristo Meñana Ndong. (FANG) 5.-Radegundo Antonio Nvo Nve. (FANG) 6.-Javier Carmelo Ondo Motoso. (FANG) 7.- José Luís Obama Esono. (FANG) 8.- Eneas Nze Ndong. (FANG) 9.- Ángel Salvador Ondó. (FANG) 10.- Elías Ncungu Nsue. (FANG) 12.-Nemesio Engonga Michá. (FANG) 13.- Vicente Esono Nguema. (FANG) 14.- Rosendo Eworo Mbá. (FANG) 15.- Carlos Manuel Oyó Eribo (BUBI) 16.- Victor Mbá Bengono. (FANG) 17.- Simon Esono Ndumu. (FANG) 18.- Anselmo Engonga Nzang. (FANG) 19.- Aniceto Engó Acono. (FANG) 20.- Arcadio Nve Milam. (FANG) 22.- Nicolás Obama Nchama. (FANG) 23.- Pablo Bayeme Esono. (FANG) 24.- José Elá Acue. (FANG) 25.- Ernesto Abeso Mila. (FANG) 26.- Fermín Nsue Abeso. (FANG) 27.- Pedro Odjama Asumu. (FANG) 28.- Marino Mbá Edjang. (FANG) 29.- Pedro Chinda Saul (BISIO) 30.- Ambrosio Ncogo Nseng. (FANG) 31.- Antonio Nve Engonga. (FANG) 32.- Justo Angono Ecua. (FANG) 33.- Antonio Abeso Obiang. (FANG) 34.- Andrés Ndumu Eworo. (FANG) 35.- Pedro Ondó Elá. (FANG) 36.- Elena Mengue Elá. (FANG) 37.- Eulalia Mangue Eyama. (FANG) 38.-José Ndong Engono. (FANG) 39.- Felisa Eyeyene Micó. (FANG) 40.- Franciasco Ndong Nguema. (FANG) 41.- Florentino Ntugo Abogo. (FANG) 42.- Policarpo Mbá Abeso. (FANG) 43.- Ángel Olomo Mocó. (FANG) 44.- Julián Nguema Nsue. (FANG) 45.- Otilia Eyang Obiang. (FANG) 46.- Nicolás Ekang Nguema. (FANG) 47.- Pablo Mituy Nvo. (FANG) 48.- Agustín Bibang Ndong. (FANG) 49.- Elías Bengono Mbá. (FANG) 

ALFÉRECES Brigada Jefe 1.- Félix Bikumba Boketale. (Etnia deconocida) 2.- Miguel Nzang Ondó. (FANG) 3.- Marcos Nguema Asumu. (FANG) 4.- Francisco Nzibi Biyogo. (FANG) 5.- Fernando Mbá Ndong. (FANG) 6.- Plácido Eyi Nguema. (FANG) 7.- Laureano Nsue Osa. (FANG) 8.- Rafael Ndong Esono. (FANG) 9.- Donato Eso Eló. (FANG) 10.- Ángel Nguema Biyogo. (FANG) 11.- Santos Ndong Monsuy. (FANG) 12.- Juan Engonga Engonga. (FANG) 13.- Gregorio Engonga Ekua. (FANG) 14.- Enésimo Otogo Esono. (FANG) 15.- Eduardo Ebang Elá. (FANG) 16.- Pedro Ntutumu Ebang. (FANG) 17.- Mariano Esono Eló. (FANG) 18.- Juan Elu Akue. (FANG) 19.- Francisco Ondó Esangui. (FANG) 20.- Deogracias Nsi Oyono. (FANG) 21.- Hipólito Nve Esono. (FANG) 22.- Rafael Ncogo Ndong. (FANG) 23.- Acacio Edjang Edjang. (FANG) 24.- Teófilo Ondó Ndong. (FANG) 25.- Manuel Elá Nsogo. (FANG) 26.- Pilar Nsang Nguema. (FANG) 27.- Faustino Nve Ndong. (FANG) 28.- Cosme Ndong Esono. (FANG) II. FUERZAS NAVALES CAPITANES DE NAVÍO Capitán de Fragata 1.- Domingo Esawong Ngua. (FANG) 2.- Felipe Ondo Anvene. (FANG) 3.- Pedro Nguema Nse. (FANG)

CAPITANES DE FRAGATA Capitán de Corbeta 1.- Juan Nsue Esono. (FANG) 2.- Tiburcio Ngomo Ndong. (FANG) 3.- Eustaquio Biyogo Nsue. (FANG) 4.- Santiago Tonka Waba (Etnia deconocida) 5.- Saturnino Nguema Alogo. (FANG) 6.- Baldomero Etoho Obono. (FANG) 7.- Juan Moisés Anda Eló. (FANG) 8.- Martín Nse Mbá. (FANG) 9.- Marcelino Mabale Owono. (FANG) 10.- Pedro Eyene Nguema. (FANG) CAPITANES DE CORBETA Teniente de Navío 1.- José Nguema Abang. (FANG) 2.- Pablo Nsue Nkisogo. (FANG) 3.- Severino Obiang Esono. (FANG) 4.- Plácido Monsuy Ndong. (FANG) 5.- Serafín Ndong Mbá Nkara. (FANG) 6.- Cirilo Ekua Bee. (FANG) 7.- Sosé Obiang Mila. (FANG) 8.- Mariano Nguema Esono. (FANG) 9.- José Jonatas Eyama Mengue. (FANG) 10.- Francisco Abeso Abeso. (FANG) 11.- Ernesto Edjang Ncogo. (FANG) 12.- Ezequiel Ngomo Ondó. (FANG)

COMANDANTE DE INFANTERÍA DE MARINA Capitán de Infantería 1.- Venerio Eneique Nvo Mbá. (FANG) 2.- Pelagio Esono Masie. (FANG) 

TENIENTES DE NAVÍO Alférez de Navío 1.- Florencio Abeso Obiang. (FANG) 2.- Donato Ndong Abaha. (FANG) 3.- Aurelio Ndong Nconi. (FANG) 4.- Pedro Azeme Ona. (FANG) 5.- Venancio Mbá Nsue. (FANG) 6.- Máximo Engonga Mbá. (FANG) 7.- Tertuliano Obama Alogo. (FANG) 8.- Serafín Michá Nsue. (FANG) 

CAPITANES DE INFANTERÍA DE MARINA Teniente de Infantería 1.- Valentín Nzang Enga. (FANG) 

ALFERECES DE NAVÍO Alférez de Fragata. 1.- Gumercindo Ngomo Mengue. (FANG), Don Severino Obiang Esono. (FANG) Don Plácido Monsuy Ndong. (FANG) Don Serafín Ndong Mba Nkara Don Cirilo Ekua Bee. (FANG) Don José Obiang Mila. (FANG) Don Mariano Nguema Esono. (FANG) Don José Jonatas Eyama Mangue. (FANG) Don Francisco Abeso Abeso. (FANG) Don Ernesto Edjang Ncogo. (FANG) Don Ezequiel Ngomo Ondo. (FANG) COMANDANTES DE INFANTERÍA DE MARINA 1. Capitán de Infantería Don Venerio Enrique Ondo Mba. (FANG) 2. Don Pelagio Esono Marie. (FANG) A TENIENTES DE NAVÍO 1. Alférez de Navío Don Florencio Abeso Obiang. (FANG) 2. Don Donato Ndong Haba. (FANG) 3. Don Argelio Ndong Nconi. (FANG) 4. Don Pedro Azeme Ona. (FANG) 5. Don Venancio Mba Nsue. (FANG) 6. Don Máximo Engonga Mba. (FANG) 7. Don Tertuliano Obama Alogo. (FANG) 8. Don Serafín Micha Nsue. (FANG) 

CAPITANES DE INFANTERÍA DE MARINA 1. Teniente de Infantería Don Valentín Nzang Enga. (FANG) 

ALFEREZ DE NAVÍO. 1. Alférez de Fragata Don Gumersindo Ngomo Mangue. (FANG) 2. Don Marcelino Sima Ekua. (FANG) 3. Don Valentín Miko Kono. (FANG) 4. Don Nicanor Owono Obugu. (FANG) 5. Don Restitito José Mbomio Obama. (FANG) 6. Don Ernesto Ondo Beyeme. (FANG) 7. Don Rubén Mene Mene. (FANG) 8. Don Juan Antonio Esono Ndemesogo. (FANG) 9. Don Genaro Nguema Ndong. (FANG) 10. Don Victor Angong Nguema. (FANG) 11. Don Claudio Diula Lobela (BUBI) 

ALFEREZ DE FRAGATA 1.-Brigada Jefe Don Felix Nart. (Etnia deconocida) Don Severino Obiang Esono. (FANG) Don Plácido Monsuy Ndong. (FANG) Don Serafín Ndong Mba Nkara. (FANG) Don Cirilo Ekua Bee. (FANG) Don José Obiang Mila. (FANG) Don Mariano Nguema Esono. (FANG) Don José Jonatas Eyama Mangue. (FANG) Don Francisco Abeso Abeso. (FANG) Don Ernesto Edjang Ncogo. (FANG) Don Ezequiel Ngomo Ondo. (FANG) 

COMANDANTES DE INFANTERÍA DE MARINA 3. Capitán de Infantería Don Venerio Enrique Ondo Mba. (FANG) 4. Don Pelagio Esono Marie. (FANG)

A TENIENTES DE NAVÍO 9. Alférez de Navío Don Florencio Abeso Obiang. (FANG) 10. Don Donato Ndong Haba. (FANG) 11. Don Argelio Ndon Nconi. (FANG) 12. Don Pedro Azeme Ona. (FANG) 13. Don Venancio Mba Nsue. (FANG) 14. Don Máximo Engonga Mba. (FANG) 15. Don Tertuliano Obama Alogo. (FANG) 16. Don Serafín Micha Nsue. (FANG) 

CAPITANES DE INFANTERÍA DE MARINA 2. Teniente de Infantería Don Valentín Nzang Enga. (FANG) ALFEREZ DE NAVÍO 1. Alférez de Fragata Don Gumersindo Ngomo Mangue. (FANG) 2. Don Marcelino Sima Ekua. (FANG) 3. Don Valentín Miko Kono. (FANG) 4. Don Nicanor Owono Obugu. (FANG) 5. Don Restitito José Mbomio Obama. (FANG) 6. Don Ernesto Ondo Beyeme. (FANG) 7. Don Rubén Mene Mene. (Etnia deconocida) 8. Don Juan Antonio Esono Ndemesogo. (FANG) 9. Don Genaro Nguema Ndong. (FANG) 10. Don Victor Angong Nguema. (FANG) 11. Don Cladio Diula Lobela (BUBI) 

ALFEREZ DE FRAGATA 1. Brigada Jefe Don Felix Nart Mengue. (FANG) 2. Don Jesús Ndong Ndong. (FANG) III.- FUERZAS AEREAS CORONEL 1. Teniente Coronel Don Anda Asumu. (FANG) 2. Don Diosdado Olinda Ncogo. (FANG) 3. Don Valeriano Ovono Nfa. (FANG) 4. Don Alfonso Nguema Nguema. (FANG) 

TENIENTES CORONEL 1. Comandante Don Tomás Nve Monsuy. (FANG) 2. Don Liberto Esono Oyono. (FANG) 3. Don Felipe Ncogo Nsue. (FANG) 4. Don Mauricio Bee Alu. (FANG) 

COMANDANTE 1. Capitán Don Marcelino Manga Milama. (FANG) 2. Don Elpidio Nguema Mba. (FANG) 3. Don Ángel Onvang Nguema. (FANG) 4. Don José Luís Jore Ejocha (Etnia deconocida) 5. Don Desiderio Ondo Ndong. (FANG) 6. Don Benjamín Haba Mekina (BISIO) 

CAPITAN 1. Teniente Don Alfonso Nsi Mba. (FANG) 2. Don Desiderio Eneme Mba. (FANG) 3. Don Urbano Ndong Nguema. (FANG) 4. Don Daniel Ángel Ona Nse. (FANG) 5. Don José Graciano Engonga Esono. (FANG) 6. Don Ezequiel Mituy Nzang. (FANG) 7. Don Suriano Ndong Obiang. (FANG) 8. Don Mariano Nsi Iyanga. (FANG) 9. Don Wenceslao Asumu Ovono. (FANG) 

TENIENTE 1. Alférez Don Marcos Ndong Nsue. (FANG) 2. Don Alejandro Ekani Ntugu. (FANG) 3. Don Lambreto Nguema Obama. (FANG) 4. Don Protasio Eso Esono. (FANG) 5. Don Graciano Nsue Abaga. (FANG) 6. Don Legismundo Nvomo Mokuy. (FANG) 7. Don Fructuoso Oko Ndong. (FANG) 8. Don José Esono Owono. (FANG) 9. Don Agustín Obiang Edu. (FANG) 10. Don Valentín Ndong Ndong. (FANG) 11. Don Nicomedes Venel Nsang. (FANG) 12. Don Gaudencio Esono Ndon. (FANG) 13. Don Eliseo Bomaho Loeri. (BUBI) 

IV POLICIA NACIONAL CORONEL 1. Teniente Coronel Don Santiago Alogo Ela. (FANG) 2. Don Bonifacio Ndong Haba. (FANG) 3. Don Fortunada Nsue Edu. (FANG) 4. Don Máximo Eyanga Obiang. (FANG) 5. Don Pedro Engonga Nse. (FANG) 6. Don Elías Nguema Ebang. (FANG) 7. Don Elías Mba Ona. (FANG) 8. Don Juan Engonga Obama. (FANG) 9. Don Heriberto Miko Mbengono. (FANG) 10. Don Fernando Edu Obiang. (FANG) COMISARIO DIVISIONARIO 1. Comisario Principal Don Donato Abogo Mendeme. (FANG) 2. Don José Nsue Ebang. (FANG) 3. Don Timoteo Mebiam Esono. (FANG) 4. Don Juan Manuel Ngundia. (FANG) 5. Don Florentino Ncogo Ndong. (FANG) 6. Don Elías Ondo Edjo. (FANG) 

COMISARIO PRINCIPAL 1. Comisario de Primera Don Carmelo Ovono Obiang. (FANG) 2. Don Carmelo Ondo Okomo. (FANG) 3. Don Diego Obaha Ndong. (FANG) 4. Don Moisés Nnandong Nguema. (FANG) 5. Don Cristóbal Fonga. (FANG) 6. Don Santiago Nsue Ndong. (FANG) 7. Don Higinio Esono Nguema. (FANG) 8. Don León Ela Ondo. (FANG) 9. Don Reginaldo Edjang Nkisogo. (FANG) 10. Doña Felicidad Mangue Nvono. (FANG) 11. Don Bienvenido Esono Mangue. (FANG) 12. Don Desgracias Ndong Nguema. (FANG) 13. Don Filiberto Mañana Ondo. (FANG) 14. Don Samuel Mesi Mila. (FANG) 15. Don Pascual Ngua Ndong. (FANG) 16. Don Juan Ondo Nve. (FANG) 17. Don Ruslan Obiang Nsue. (FANG) 18. Don Vicente Edjang Obiang. (FANG) COMISARIOS DE PRIMERA 1. Comisario de segunda Don Robustiano Ele Nguema. (FANG) 2. Don Bartolomé Nve Ndong. (FANG) 3. Don Tobias Miko Nsue. (FANG) 4. Don Fermín Chema Eguesa 5. Don Francisco Javier Osa Akaba. (FANG) 6. Don Ramon Mba Esono. (FANG) 7. Don Acacio Endaman. (FANG) 8. Don José Antonio Nguema Edu. (FANG) 9. Don Amadeo Edjang Esono. (FANG) 10. Don Marcelo Castro Ngua. (FANG) 11. Doña Montserrat Nsegben. (FANG) 12. Don Jesús Ndong Anda. (FANG) 13. Don Clemente Zacarías Nguema. (FANG) 14. Don Domingo Sima Ebang. (FANG) 15. Don Pedro Esono Mangue. (FANG) 16.Don Jesús Ndong Ndong. (FANG) III.- FUERZAS AEREAS CORONEL 1. Teniente Coronel Don Anda Asumu. (FANG) 2. Don Diosdado Olinda Ncogo. (FANG) 3. Don Valeriano Ovono Nfa. (FANG) 4. Don Alfonso Nguema Nguema. (FANG)

TENIENTES CORONEL 1. Comandante Don Tomás Nve Monsuy. (FANG) 2. Don Liberto Esono Oyono. (FANG) 3. Don Felipe Ncogo Nsue. (FANG) 4. Don Mauricio Bee Alú. (FANG) COMANDANTE 1. Capitán Don Marcelino Manga Milama. (FANG) 2. Don Elpidio Nguema Mba. (FANG) 3. Don Ángel Onvang Nguema. (FANG) 4. Don José Luís Jore Ejocha. (Etnia deconocida) 5. Don Desiderio Ondo Ndong. (FANG) 6. Don Benjamín Haba Mekina. (BISIO) CAPITAN 1. Teniente Don Alfonso Nsi Mba. (FANG) 2. Don Desiderio Eneme Mba. (FANG) 3. Don Urbano Ndong Nguema. (FANG) 4. Don Daniel Ángel Ona Nse. (FANG) 5. Don José Graciano Engonga Esono. (FANG) 6. Don Ezequiel Mituy Nzang. (FANG) 7. Don Suriano Ndong Obiang. (FANG) 8. Don Mariano Nsi Iyanga. (BSIO- NDOWE) 9. Don Wenceslao Asumu Ovono. (FANG) 

TENIENTE 1. Alférez Don Marcos Ndong Nsue. (FANG) 2. Don Alejandro Ekani Ntugu. (FANG) 3. Don Lamberto Nguema Obama. (FANG) 4. Don Protasio Eso Esono. (FANG) 5. Don Graciano Nsue Abaga. (FANG) 6. Don Legismundo Nvomo Mokuy. (FANG) 7. Don Fructuoso Oko Ndong (NDOWE- FANG) 8. Don José Esono Owono. (FANG) 9. Don Agustín Obiang Edu. (FANG) 10. Don Valentín Ndong Ndong. (FANG) 11. Don Nicomedes Venel Nsang. (FANG) 12. Don Gaudencio Esono Ndon. (FANG) 13. Don Eliseo Bomaho Loeri (BUBI) IV POLICIA NACIONAL CORONEL 1. Teniente Coronel Don Santiago Alogo Ela. (FANG) 2. Don Bonifacio Ndong Haba. (FANG) 3. Don Fortunada Nsue Edu. (FANG) 4. Don Máximo Eyanga Obiang. (FANG) 5. Don Pedro Engonga Nse. (FANG) 6. Don Elías Nguema Ebang. (FANG) 7. Don Elías Mba Ona. (FANG) 8. Don Juan Engonga Obama. (FANG) 9. Don Heriberto Miko Mbengono. (FANG) 10. Don Fernando Edu Obiang. (FANG) 

COMISARIO DIVISIONARIO 1. Comisario Principal Don Donanato Abogo Mendeme. (FANG) 2. Don José Nsue Ebang. (FANG) 3. Don Timoteo Mebiam Esono. (FANG) 4. Don Juan Manuel Ngundia. (FANG) 5. Don Florentino Ncogo Ndong. (FANG) 6. Don Elías Ondo Edjo. (FANG) COMISARIO PRINCIPAL 1. Comisario de Primera Don Carmelo Ovono Obiang. (FANG) 2. Don Carmelo Ondo Okomo. (FANG) 3. Don Diego Obaha Ndong. (FANG) 4. Don Moisés Nnandong Nguema. (FANG) 5. Don Cristóbal Fonga. (FANG) 6. Don Santiago Nsue Ndong. (FANG) 7. Don Higinio Esono Nguema. (FANG) 8. Don León Ela Ondo. (FANG) 9. Don Reginaldo Edjang Nkisogo. (FANG) 10. Doña Felicidad Mangue Nvono. (FANG) 11. Don Bienvenido Esono Mangue. (FANG) 12. Don Desgracias Ndong Nguema. (FANG) 13. Don Filiberto Mañana Ondo. (FANG) 14. Don Samuel Mesi Mila. (FANG) 15. Don Pascual Ngua Ndong. (FANG) 16. Don Juan Ondo Nve. (FANG) 17. Don Ruslan Obiang Nsue. (FANG) 18. Don Vicente Edjang Obiang. (FANG) 

COMISARIOS DE PRIMERA 1. Comisario de segunda Don Robustiano Ele Nguema. (FANG) 2. Don Bartolomé Nve Ndong. (FANG) 3. Don Tobias Miko Nsue. (FANG) 4. Don Fermín Chema Eguesa. (NDOWE) 5. Don Francisco Javier Osa Akaba. (FANG) 6. Don Ramon Mba Esono. (FANG) 7. Don Acacio Endaman. (FANG) 8. Don José Antonio Nguema Edu. (FANG) 9. Don Amadeo Edjang Esono. (FANG) 10. Don Marcelo Castro Ngua. (FANG) 11. Doña Montserrat Nsegben. (FANG) 12. Don Jesús Ndong Anda. (FANG) 13. Don Clemente Zacarías Nguema. (FANG) 14. Don Domingo Sima Ebang. (FANG) 15. Don Pedro Esono Mangue. (FANG) 16.- Alberto Envo Monayong. (FANG) 17.- Petra Nchama Abeso. (FANG) 18.- Crispín Ndong Nkulu. (FANG) 19.- Cirilo Esono Nkulu. (FANG) 20.- Miguel Ángel Ndong. (FANG) 21.- Salvador Esono. (FANG) 22.- Valentín Nvono Ngomo.. (FANG) 23.- Daniel Obama Obiang. (FANG) 24.- Conrado Jesús Obiang Meye. (FANG) 25.- Alfonso Sima Mab. (FANG) 26.- Amancio Ondo Asumu. (FANG) 27.- Gabiel Mbaga Oyana. (FANG) 28.- Gaudencio Nseng Mbega. (FANG) 29.- Ramón Gariga Biahute (AMBO) 30.- Alberto abeso Fuma. (FANG) 31.- Jerónimo Ntutumu Esono. (FANG) 32.- Martín Aseme Mba. (FANG) 33.- Miguel Ndong Obiang. (FANG) 34.- Domingo Abeso Mab. (FANG)

A COMISARIO DE SEGUNDA 1.- Moisés Akue Mila. (FANG) 2.- Miguel Ángel Ona Aseko. (FANG) 3.- Fidenciano Ndong Nguema. (FANG) 4.- Juan Minang Ndong. (FANG) 5.- José Mbula Solicopa. (NOWE- BUBI) 6.- Marcelino Sima Mangue. (FANG) 7.-Pascual Ondo Bengono. (FANG) 8.- Felipe Enguang Ondo. (FANG) 9.-Antero Nguema Ondo. (FANG) 10.- Gabriel Nsogo Nve. (FANG) 11.- Tomas Mitogo Esono. (FANG) 12.- Benito Ondo Haba. (FANG) 13.- Simón Aseme Nguema. (FANG) 14.- Antonio Esono Nguema. (FANG) 15.- Benjamín Eko Mengue. (FANG) 16.- Jerónimo Mba Esono. (FANG) 17.- Basilio Mbo Asumu. (FANG) 18.- Benjamín Nguí Nsue. (FANG) 19.- Luís Nang Esono. (FANG) 20.- Leandro Ebang Miko. (FANG) 21.- Corisantos Ela Maba. (FANG) 22.- Mariano Mikó Ntutumu. (FANG) 23.- Antonio Nvono Nvé. (FANG) 24.- Ricardo Ndong Micha. (FANG) 25.- Alberto Mebea Etoho. (FANG) 26.- Concepción Andeme Ntutumu. (FANG) 27.- Cosme Sima Emana. (FANG) 28.- Esteban Mba Nzang. (FANG) 29.- Buenaventura Nsue Ndong. (FANG) 30.- Matín Ondo Monsuy. (FANG) 31.- Crisantos Ngogo Ndumu. (FANG) 32.- Antonio Pascual Nguí Efua. (FANG) 33.- Nicanor Asumu Monsuy. (FANG) 34.- Sebastián Belope Baripó (BUBI) 35.- Primitiva Edjang Edjang Eyí. (FANG) 36.- Rosa Maba Nguema. (FANG) 37.- Herculano Sima Nguema. (FANG) 38.- Ignacio Obiang Esono. (FANG) A COMISARIOS TERCEROS Inspectores Jefes 1.- Vicente Ndong Ondo. (FANG) 2.- Candido NVe Edu. (FANG) 3.- Lamberto Micha Evuy. (FANG) 4.- Baltasar Mengue Edang. (FANG) 5.- Paulino Mba Nfugu. (FANG) 6.- florentino Angue agua. (FANG) 7.- Robustiano Napo Peliko. (BUBI) 8.- Baltasar Motu Nsue. (FANG) 9.- Dionisio Ebono Bibang. (FANG) 10.-Manuel Mbogo Obama. (FANG) 11.-Nemesio Bokung Edjang. (FANG) 12.-Doming Ela Mba. (FANG) 13.-Marcelino Mbegue Angue. (FANG) 14.-Isabel Alene Edu. (FANG) 15.-José Mauricio Bohopo 16.-Eugenio Ngumu Nsue. (FANG) 17.-Eulalia Obono Elá. (FANG) 18.-José Edjang Nsue. (FANG) 19.-Luís Meye Nse. (FANG) 20.-Salvador Mengue Edjang: (FANG) 21.-Gabriel Okenve Oyono. (FANG)

V. GENDAMERIA NACIONAL A coroneles 1.-Don Francisco Ripeu Boko. (BUBI) 2.- Desgracia Mosibe Biachó. (BUBI) A Tenientes Coroneles 1.- Comandante Joaquín Owono Esono. (FANG) 2.-Sulpicio Ondo Haba. (FANG) 3.- Jesús Ondo Moto. (FANG) 4.-Saturnino Motu Ndong. (FANG) 5.- .Isidoro Rioso Tobe. (BUBI) 6.-Crispín Ntutumu Bibang. (FANG) A Capitanes: 1.- Tenientes: …Isaac Nguema Ondo. (FANG) 2.- Fermín Ndong Bibang. (FANG) 3.- Eulogio Ndong Ntutumu. (FANG) 4.- Simón Pedro Nsue Abeso. (FANG) 5.- Francisco Ondo Mbele. (FANG) 6.-Victoriano Ondo Nsue. (FANG) 7.-Tomas Ngumu Ayecaba. (FANG) 8.- Antonio Akomo Ele. (FANG) 9.-Juan Manuel Obama Nsé. (FANG) 10.- Gervasio Obama Nsue. (FANG) 11.-Baltasar Obama Nsue. (FANG) 12.- Simeón Ondo Engono. (FANG)

A Tenientes 1.- Alférez- Alberto Haba Marie. (FANG) 2.- Pergentino Esomoro Ndong. (FANG) 3.- Leopoldo Nvo Mituy. (FANG) 4.- Raimundo Enguru Ndong. (FANG) 5.- Marciano Obiang Eyang. (FANG) VI. ADUANAS A tenientes coroneles 1.- Comandante Placido Ngale Kabiang. (BISIO) 2.-Juan Mba Mangue. (FANG) A teniente Coronel 1.- Comandante- Evaristo Haba Ondo. (FANG) A Teniente 1.- Alférez- José Ángel Medang Mangue. (FANG) B. POR RAZONES DE ESTUDIO 1.- FUERZAS AEREAS A alférez - Caballero Cadete D. Florencio Abaha Mengue (FANG) Así lo dispongo por el presente Decreto dado en Malabo a nueve días del mes de octubre del año dos mil diez.

POR UNA GUINEA MEJOR OBIANG NGUEMA MBASOGO. (FANG) PRESIDENTE DE LA REPÚBLICA

Nota: Más de uno de la lista ha fallecido, pero sustituido por otro fang.

Pablo IPEDYE IYEMBA: EL PROCESO DE HACER DE GUINEA ECUATORIAL SOLO DE LA ETNIA FANG

EL PROCESO DE HACER DE GUINEA ECUATORIAL SOLO DE LA ETNIA FANG

Por: Pablo IPEDYE IYEMBA

Licenciado en Derecho

Especialidad: Derecho Internacional.

 

Introducción.

El proceso de hacer de Guinea Ecuatorial solo de la etnia fang, es el desarrollo del proyecto de un Estado mono étnico, que trata de acabar con cinco de las seis etnias que integran el país. Para ello, hacer desaparecer al ndowé, bissio, bubi, criollo y annobonés; para que se quede solo el fang. Dicho proyecto ya fue denunciado ya por la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º periodo de sesiones de 11 de marzo de 2005, advirtiendo el empeño de la dictadura por “convertir a Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico”, a  Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, de manera muy consciente y seria, recomendó a los gobernantes fang de Guinea Ecuatorial, releer la historia de Guinea Ecuatorial, el origen y asentamiento de cada uno de sus pueblos, annobonés , bissió, bubi, fang y ndowé, “para entender y encontrar una solución de convivencia consensuada”,  sin embargo, su desarrollo ha proseguido

Un proyecto que, para las naciones de nuestro tiempo debe ser rechazado de cuajo, cesado e inhabilitado de inmediato y a sus promotores; por ser contrario al ordenamiento jurídico del Estado. Pero Guinea Ecuatorial es un “Estado fallido”, donde impera el clan, la tribu, y la etnia, y todo lo anormal se vuelve normal, dado que en aquel país todos los males están permitidos hacer por sus dirigentes.

Orígenes de la idea.

a)   El antiguo poema épico.  Dulu bon be Afri-Kara (el viaje de los hijos de Afri-Kara), fue publicado un libro en Ebolowa (Camerún) en 1954. Es utilizado con el deseo de establecer un país grande y poderoso; como realización de una supuesta unidad mítica originaria del pueblo fang, y para ello luchan contra el colonialismo europeo.

b)   El movimiento Elat-Ayong. En la década de 1940 se crea en la colonia francesa de Gabón el movimiento intertribal, bulu, beti, fang, denominado Elat Ayong. Siendo uno de sus fundadores León Mba, que años después sería el presidente del Gobierno Autónomo y de la República Gabonesa. Este movimiento se extendió posteriormente por Guinea Ecuatorial y Camerún. En 1962, se celebró en Libreville (Gabón), bajo el amparo del presidente León Mba, una reunión de los representantes de las etnias bulu, beti y fang; pero no se llegó a ningún acuerdo por la variedad de etnias, culturas y naciones (Camerún y Gabón, independientes desde 1960, y Guinea Ecuatorial con estatuto de provincias).

 

c)   Macías Nguema fascinado por la idea. Francisco Macías Nguema tuvo noticias del poema épico de Camerún, Dulu bon be Afri- Kara y su utilización política, y también del movimiento Elat- Ayong; de los cuales quedó fascinado. De este modo, el fanático que “era ante todo y sobre todo un fang” (dicho por uno de sus coreligionarios), un año antes de la independencia de los territorios espanioles del Golfo de Guinea, se puso a hablar con ímpetu de la etnia fang y de la necesidad de hacer un Estado monoétnico fang. Lo cual empezó a llamar la atención a las otras etnias, así tomar posturas en la Conferencia Constitucional de Madrid (1967-1968) al analizar el peligro que supondría para ellos y para la nación entera; sin embargo, la metrópoli España hizo oídos sordos a lo que le decían los representantes no fang.

Cuando Macías Nguema fue proclamado por España el primer Presidente de la República el 12 de octubre de 1968, puso en práctica su proyecto de Estado monoétnico fang.

1. Características.

El proceso de este proyecto se fundamenta en las siguientes particularidades.

a)   El pacto. “Achin bia fang” o el Pacto Nosotros los fang, a ser los únicos en Guinea Ecuatorial, implica a “be fang be sese” o todos los fang; por lo que obliga a todos ellos, y establece una especie de conjura, de modo que todo aquel que se atreva a ir en contra se le llama al orden y es amenazado.

b)   El proyecto no es secreto.  Se cuida de la no utilización de leyes como normas jurídicas escritas, normas como reglas de derecho en tanto tienen fuerza obligatoria, sin declaraciones oficiales; por ser conscientes de la gravedad del asunto ante los organismos internacionales y sus represalias.

El proyecto de un Estado monoétnico fang en Guinea Ecuatorial, es un proyecto de dominio público para la etnia beneficiaria y para las cinco etnias excluidas del Estado; así como para las naciones con legaciones en el país africano y los organismos internacionales.No es un secreto, y nadie ha desmentido jamás su existencia en el país.

Los defensores, seguidores, ejecutores y entusiastas se jactan de él y lo tratan con mucha altanería.

Se exhibe con arrogancia, con la expresión de “Bia Fang” (Nosotros los fang) en las oficinas oficiales nacionales, en las calles, en los mercados y en los centros de ocio.

d)   La minoría en sentido excluyente. De modo que, el resto de las cinco etnias “sobran” para el Estado guineano, no son tenidas como partes integrales del Estado, y por tanto carecen de todo tipo de derechos en el país en el que pertenecen.

e)   El genocidio. A corto o medio plazo hay que acabar por los medios más diversos, con las cinco etnias que “sobran” en Guinea Ecuatorial.

 

Pablo IPEDYE IYEMBA

25 de agosto 2022

 

 

DENUNCA: SECUESTRO EN GUINEA ECUATORIAL

ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ: DECLARACIÓN INSTITUCIONAL DE RECONOCIMIENTO AL PUEBLO BUBI.

ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ

DECLARACIÓN INSTITUCIONAL DE RECONOCIMIENTO AL PUEBLO BUBI.

02/06/2020

En relación a la petición  de Declaración de reconocimiento y respeto mutuo de los Pueblos de Guinea Ecuatorial formulada por los jóvenes bubis del MAIB, la Ejecutiva de Etomba a Ndowé señala, habiendo recibido la triste descripción de la andadura del pueblo bubi durante los 51 años de independencia de Guinea Ecuatorial con el pueblo bubi y su territorio, la Isla de Bioko como parte de Guinea Ecuatorial, el pueblo ndowe, consciente de todo cuanto ha relatado la Declaración de los jóvenes bubi

EXPONE:

El  posicionamiento del pueblo Ndowé frente a la petición de los jóvenes bubis del MAIB, se sustenta en que:

PRIMERO: Conscientes de que los pueblos, Ambo, Bubi, Ndowé y sus respectivas naciones existían antes de la colonización y, a la llegada de los europeos a África fueron dichos pueblos tratados en un principio por los europeos como naciones soberanas, con los que firmaron convenios en términos de igualdad como con cualquier otro Estado independiente que se había creado. La colonización conllevó a esos estados occidentales a violar los convenios firmados y someternos a la colonización que no fue más que la dominación.

SEGUNDO: Teniendo en cuenta que uno de los objetivos que se planteó la Organización de las Naciones Unidas es, poner fin a todas las formas de dominación con las Resoluciones 1415 y 1514 de la Asamblea General, sin embargo, España, ignorando el mandato de poner fin a todas las formas de dominación, unilateralmente impuso la creación de un Estado de los diferentes y distantes territorios y pueblos bajo su dominación en África Ecuatorial. Otro objetivo de la ONU es, alcanzar el punto en el que la asamblea política de 160 Estados defienda la justicia, intereses y aspiraciones de "nosotros, los (5000) pueblos de las Naciones Unidas", particularmente en lo relativo a "promover y alentar el respeto a los derechos humanos y libertades fundamentales para todos, sin distinción de raza, sexo, idioma o religión", tal como atinadamente lo establece la Carta de las Naciones Unidas.

TERCERO: Tras la independencia, Guinea Ecuatorial se adhiere a la Organización de las Naciones Unidas, prometiendo entre otras cosas, acatar la Carta de las Naciones unidas y la Declaración Universal de los Derechos humanos. Sin embargo, desde la independencia, los gobiernos de Guinea Ecuatorial no han permitido a los pueblos lograr configurar una conciencia nacional a través de la cual los miembros de los pueblos pudieran compartir  una identidad común'. Tampoco los gobiernos han hecho un mínimo esfuerzo por converger con el artículo 73 de la Carta de las Naciones Unidas. Pero sin embargo han forzado que los pueblos  estén unidos sin vínculos lingüísticos, culturales, o nacionales que los distingan de otros pueblos del mundo  a través de los cuales sus miembros comparten una identidad común'

CUARTO: Constatado es que en los 51 años de intento de configurar el Estado Guinea Ecuatorial ha fracasado, porque los fang quienes han constituido el 99, 99%  en la dirección del Estado de Guinea Ecuatorial, no terminaron de entender que los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Fang, Ndowé y la Comunidad Kirió, poblaciones de Guinea Ecuatorial  poseen cada cual desde el punto de vista étnico, religioso o lingüístico, unas características que difieren de las del resto de la población, sin embargo, los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, han sido obligados a 51 años de supervivencia bajo una situación de inferioridad frente al pueblo fang en situación dominante en el Estado. Sin embargo, se han considerado a sí mismos como Estado Nacional; como colectividad mono-étnica; y les molesta la existencia de otros pueblos Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, dentro de las fronteras del Estado.

QUINTO: El pueblo Bubi lleva décadas denunciando los abusos que es objeto por parte de los gobernantes del Estado, y pese a resoluciones de la ONU, a favor de que el pueblo bubi ejerza su libre determinación interna, los gobernantes de Guinea Ecuatorial no se siente especialmente aludidos ante las presiones externas ejercidas por la Comunidad Internacional, en torno a los problemas y conflictos que surgen de las demandas esgrimidas inicialmente por el pueblo Bubi, seguidas por las de los pueblos, Ambo, Bissió, Ndowé y la Comunidad Kirió. Al respecto, desde luego, no faltan evidencias de que las demandas de dichos pueblos, son a menudo usadas o manipuladas por los llamados oposición política para sus propios propósitos geopolíticos.

SEXTO: La situación de extrema violencia obliga a los pueblos Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, a recurrir cada vez con mayor frecuencia a la protección de la Comunidad Internacional cuando sienten amenazados sus derechos humanos como colectividad. Los ndowé, habiendo agotado todos los medios disponibles para ejercer la libre determinación interna sin renunciar a la unidad y soberanía del Estado, nos vimos obligados a declarar unilateralmente nuestra independencia y la Comunidad Internacional nos ha dado la razón; "la Declaración Unilateral de Independencia de Ikùmé- Mbôngó, no ha violado el Derecho Internacional." Sin embargo, la posición asumida por el Estado o por el pueblo Fang dominante es de, “NO PASA NADA”, hasta que los ndowé den el siguiente paso hacia la secesión.

Porque lo padecemos nosotros los ndowé y ello es lo que conllevó a nuestra Declaración Unilateral de Independencia,  sabemos de primera mano que el pueblo Bubi se encuentra de hecho bajo la constante presión de la sociedad dominante en Guinea Ecuatorial, de modo tal que no sólo peligra su supervivencia cultural, sino también su existencia física.

SEPTIMO: En Guinea Ecuatorial, la destrucción cultural del  grupo étnico bubi, también llamado etnocidio, no ha encontrado ningún  instrumento de protección del Estado; consecuentemente, en Guinea Ecuatorial se está cometiendo genocidio contra los bubis, por cuanto a) se ha matado a  miembros del grupo bubi; b) se están causando lesiones graves a la integridad física o mental de los miembros del grupo bubi; c) se está sometimiento intencionalmente al grupo bubi a condiciones de existencia que acarrean su destrucción física total o parcial; d) se han tomado medidas drásticas destinadas a marginar laboral y económicamente al pueblo bubi, para forzar a la mujer bubi a unirse al económico todo poderos fang, de ese modo impedir los nacimientos en el seno del grupo bubi; y, con ello, se ha forzado la mezcla étnica Bubi- Fang. Del mismo modo se ha procedido con los otros pueblos, Ambo, Bissió, Ndowé y la Comunidad Kirió.

OCTAVO: De facto, lo que para los fang ha sido la "construcción nacional", para los pueblos no fang, Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, ha sido la "destrucción nacional". Esta es la contradicción básica a las previsiones del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos que Guinea Ecuatorial no  ha querido resolver, y que aparece una y otra vez en los debates de los guineanos, donde causa malestar a los dominadores escuchar la verdad sobre los sentimientos de los sojuzgados y dominados, pese a que el gobierno de Guinea Ecuatorial, ha ignorado todas las recomendaciones de la Convención Internacional para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial (1965); las recomendaciones del Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial establecidas por la Convención, y las recomendaciones de la Década de Acciones para Combatir el Racismo y la Discriminación Racial (1973-1983), causa malestar a los dominadores escuchar la verdad sobre los sentimientos de los sojuzgados y dominados.

NOVENO: En virtud de la inclusión de  la libre determinación en los Pactos Internacionales de Derechos Humanos como Artículo 1, el derecho a la libre determinación se refiere a todos los pueblos, sean o no sujetos a sistemas coloniales. Lo que se traduce en que, el principio de la igualdad de derechos y de la libre determinación de los pueblos, es el derecho inalienable de, todos los pueblos a elegir su propio sistema político, económico y social, así como su propio estatuto internacional; tiene pues carácter mundial, universal, reconocido por la Carta, como derecho de todos los pueblos, hayan o no alcanzado la independencia y la categoría de Estados. Por tanto, el derecho de los pueblos a la libre determinación tiene la misma validez universal que cualquier otro derecho humano y, negar al pueblo Bubi ese derecho, contraviene la Declaración Universal de  los Derechos Humanos,  y Pactos Internacionales de Derechos Humanos  Artículo 1.

DECIMO: Como puede entenderse, la República de Guinea Ecuatorial siendo miembro de las Naciones Unidas, sin embargo, ningún pueblo no fang ha alcanzado su autogobierno propio, porque el Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial no ha tenido ni asumido la responsabilidad de reconocer el principio de que los intereses de los habitantes de los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, y Ndowé y la Comunidad Kirió, están por encima de todo. Esto ilustra que el Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial, no ha asumido haber aceptado como un encargo sagrado, la obligación de promover en todo lo posible, dentro del sistema de paz y de seguridad internacionales establecidos por esta Carta, el bienestar de los habitantes de Annobón, Bioko,  e Ikùmé- Mbongó (País Ndowé), ni ha asumido que ha incumplido con dicho encargo sagrado. Por cuanto:

       I.            El Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial no ha asegurado, con el debido respeto la cultura de los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, y Ndowé y la Comunidad kirió, su adelanto político, económico, social y educativo, el justo tratamiento de dichos pueblos y su protección contra todo abuso.

    II.        El Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial no ha tenido debidamente en cuenta las aspiraciones políticas de los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, y Ndowé y la Comunidad Kirió, ni ha ayudado en el desenvolvimiento progresivo de sus libres instituciones políticas, de acuerdo con las circunstancias especiales de los territorios de Annobón, Bioko e Ikùmé- Mbongó (País Ndowé), de sus pueblos y de sus distintos grados de adelanto.

 III.       El Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial no ha promovido la paz y la seguridad nacional.

 IV.     El Gobierno de la República de Guinea Ecuatorial no ha promovido medidas constructivas de desarrollo, para estimular la investigación, y cooperar unos con otros, y cuando y donde fuere el caso, con organismos internacionales especializados, para conseguir la realización práctica de los propósitos de carácter social, económico y científico tal que requiere el Artículo 73 de la Carta.

DECIMOPRIMERO: La ausencia de igualdad entre los pueblos, es precisamente la relación en inferioridad de condiciones entre los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió por un lado y por otro el pueblo Fang dominante;  ese es el factor que distinguen los organismos especializados de las Naciones Unidas, y  ya denunciado desde el año 2001 por la Organización Internacional.

DECIMOSEGUNDO: El artículo 2 del Convenio contra la Discriminación establece que los gobiernos deben asumir la responsabilidad principal en el desarrollo de acciones coordinadas y sistemáticas para la protección de las poblaciones en cuestión y su progresiva integración a la vida de sus respectivos países. Sin embargo, la discriminación de los ambo, bissió, bubi, ndowé y la comunidad kirió, en relación a los fang grupo dominante, ha colocado a estos pueblos, que comparten el territorio de Guinea Ecuatorial junto a los fang, a tratar a los pueblos no fang  como ciudadanos de categoría inferior a los fang, y a no ocupar una posición relevante en la economía, política o sociedad. Pero subordinados a un Estado controlado al 100/100 por los fang. 

Esta situación ha conllevado a los pueblos  Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió,  a ser  víctimas de ciertos procesos de desarrollo económico y político que los han colocado en una situación de subordinación y dependencia con respecto a la sociedad fang dominante en los propios territorios de los pueblos, Ambo, Bubi- Kirió, Ndowé- Bissió.

DECIMOTERCERO: Teniendo en cuenta que, los pueblos no fang argumentan que ellos son los habitantes ancestrales de sus respectivas naciones y que sus derechos han sido sistemáticamente violados por el Estado y pueblo dominante.Y la ONU ha reiterado que los pueblos no fang son los habitantes ancestrales de sus respectivos territorios. Véase, el informe de la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º periodo de sesiones (11 de marzo de 2005), que advierte del empeño de la dictadura por “convertir a Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico” y recomienda releer su historia (origen y asentamiento de sus pueblos) “para entender y encontrar una solución de convivencia consensuada”. Véanse también las denuncias de la ONU en relación a las violaciones del Art. 1.2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, las Resoluciones 1514 y 1541 del 14 y el 15 de Diciembre de 1960 y Artículo 55. a, b y c de la Carta en Guinea Ecuatorial. Porque:

       I.            El pueblo Bubi y los demás pueblos no fang de Guinea Ecuatorial, reivindican el reconocimiento de su condición de "pueblos", y demandan su derecho a la autodeterminación interna, tal como lo establece el derecho internacional, y han sido ignorados por el gobierno de Guinea Ecuatorial.

    II.            Las organizaciones del pueblo Bubi y los otros pueblos, han presentado diversos proyectos para ejercer la libre determinación interna; sin renunciar a la unidad y soberanía del Estado y han sido ignorados por el gobierno de Guinea Ecuatorial.

Con ello, Guinea Ecuatorial ha ignorado las recomendaciones del informe de la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º periodo de sesiones (11 de marzo de 2005).

DECIMOCUARTO: En el Programa de Acción adoptado por la Segunda Conferencia Mundial para Combatir el Racismo y la Discriminación Racial, que tuvo lugar en agosto de 1983 en Ginebra, y posteriormente respaldado por la Asamblea General, se propuso que los gobiernos reconocieran y respetaran los derechos básicos de los pueblos a saber:

a.       El derecho a llamarse a sí mismos con su propio y verdadero nombre y a expresar libremente su propia identidad;

b.      El derecho a gozar de un status oficial y a formar sus propias organizaciones representativas;

c.       El derecho a mantener, en las áreas en donde viven, su estructura económica y forma de vida tradicionales, sin que ello afecte su derecho a participar libremente y sobre bases de igualdad en el desarrollo económico, social y político del país;

d.      El derecho a mantener y usar su propio idioma, en donde sea posible, para fines de educación y administración;

e.       El derecho a disfrutar de libertad de religión o creencia;

f.       El derecho a tener acceso a la tierra y a los recursos naturales, particularmente a la luz de la importancia fundamental que estos elementos tienen para sus tradiciones y aspiraciones;

g.      Y, el derecho a establecer, dirigir y controlar sus propios sistemas educativos.

Sin embargo, Guinea Ecuatorial no ha avanzado un ápice en lo que se refiere a garantizar la autodeterminación y/o los derechos de autonomía de sus pueblos Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, manteniendo firmemente una posición asimilacionista y rechaza la posibilidad y el concepto de derechos específicamente de los pueblos.

DECIMOQUINTO: De todo lo anterior, podemos concluir que el problema de los derechos humanos y de los derechos de los pueblos Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió en general, con relación a "pueblos étnicamente diferentes al pueblo dominante" en el ámbito del Estado de Guinea Ecuatorial dodminado por los fang, está lejos de ser resuelto el conflicto por una fórmula o sistema que no contemple el dialogo entre los pueblos. Y dado que, el concepto tradicional de derechos humanos (civiles, políticos y aún sociales, económicos y culturales) se aplica fundamentalmente a los pueblos que luchan para ejercer en primera instancia  la libre determinación interna, y el pueblo Bubi lleva décadas luchando por ello, cuando dichas legítimas aspiraciones son pisoteadas por los Estados, ello legitima la lucha de los pueblos por su liberación nacional y dicha lucha es reconocida por la Comunidad Internacional como la libre determinación.

DECIMOSEXTO: Con el objeto de luchar contra la pandemia que en la actualidad azota al mundo, hemos visto perplejos al gobierno de Guinea Ecuatorial crear un Comité  Técnico de seguimiento del covid-19, integrado exclusivamente por personas fang, excluyendo a los Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, y dotarlo de  un fondo de 5,000 millones de Fcfa en teoría para proteger a la población. Mientras ese mismo gobierno donaba 200 millones de Dólares USA de nuestro dinero a China; una potencia económica mundial. Evidentemente, dicho Comité  Técnico de seguimiento del covid-19, ha resultado absolutamente ignorante, por cuanto, en lo único que ha destacado, ha sido  en su brutal y salvaje confinamiento que prohíbe salir incluso a buscar alimentos, que condena a nuestros pueblos a perecer de hambre, como consecuencia de la nula funcionalidad de dicho Comité  Técnico de seguimiento del covid-19.

DECIMOSEPTIMO: Creemos que lo justo debe primar en nuestros comportamientos y juicios. En ese sentido, señalar que:

       I.              Sobre la inminente llegada del Covid-19 a Guinea Ecuatorial, vimos todos atónitos al Sr. Ministro de Sanidad de Guinea Ecuatorial Don Salomón Nguema Owono; fang, reaccionar como un auténtico energúmeno, inicialmente amenazando con hacer comer Oxígeno a la enfermera Dña. Nuria Obono del pueblo; fang,  quien, con criterio estrictamente profesional, advirtió del mal funcionamiento de los equipos sanitarios indispensables para hacer frente a la pandemia. Posteriormente, la misma enfermera denunciada por dicho Ministro, era arbitrariamente privada de libertad ante la pasividad del Fiscal General del Estado, Don Anatolio Nzang Nguema; fang, quien optó por mirar hacia otro lado, mientras los derechos humanos y  Civiles de la enfermera fang eran pisoteados por el Ministro, quien presumía por el grado, según él Guinea Ecuatorial estaba preparado para lidiar con la pandemia.

    II.            Hemos sido testigos mudos, de  cómo el desconocimiento  funcional del Comité  Técnico de Seguimiento del Covid-19, hace alarde de la corrupción institucionalizada en el país, decidiendo como mejor medida para afrontar la pandemia y salvar vidas, donar 85 millones de  los  5,000 millones Fcfa establecidos como fondos para la lucha contra el covid-19,  a  sus compinches de los partidos políticos legalizados en Guinea Ecuatorial, para que estos miren a otro lado, mientras a nuestros pueblos se les prohíbe salir de sus hogares a buscar alimentos para sus hijos.

 III.            Posteriormente, hemos sido testigos de las muertes de muchos ciudadanos de todos los pueblos a raíz de la falta de preparación de la Sanidad del Estado para hacer frente a la pandemia. Donde hay que reconocerlo también, la mayoría de los caídos han sido nacionales del pueblo Fang.

A raíz de ello, es de justicia señalar que el pueblo Fang podría también ser víctima de la tiranía de Guinea Ecuatorial. Pero, esa presunta reclamación solo debe ser hecha por la acción de del mismo pueblo Fang, y no solo denunciando dicha situación en las redes sociales, sino sumándose a los otros pueblos en el trabajo de liberación y salvación, para que juntos los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Fang, Ndowé y la Comunidad Kirió; verdaderos dueños de la secuestrada soberanía nacional, pongamos fin a la tiranía que somete a nuestros pueblos. Miren compatriotas a los  ambo, bissió, bubis, fang, ndowé y kirió, que mueren todos los días ahora por la ineficacia de un gobierno que considera que no tenemos el mínimo derecho que ellos, como bien lo han expresado los jóvenes bubis atrapados en una corrupta República de Guinea Ecuatorial que no les ha ofrecido una sola oportunidad desde que nacieron; muchos de ellos hoy entre los 25 a 40 años.

No hay ninguna alternativa a los derechos de los pueblos, que reconocer a dichos pueblos y concederles sus legítimos derechos garantizados en todos los instrumentos internacionales; incluso en la misma Constitución de Guinea Ecuatorial. ¡No hay otra opción! Tomar decisiones callando ante las pretensiones de los políticos, es tomar decisiones contra los pueblos de Guinea Ecuatorial;  es elegir que los políticos tiranos tanto gobernando Guinea Ecuatorial como los del exilio  que aspiran a gobernar "la tiranía Guinea Ecuatorial" hagan lo mismo; pisotear a los pueblos y llenarse los bolsillos. ¿Esa es la Guinea Ecuatorial del fututo en que quieren vivir? ¿Donde la vida o la humanidad no tienen ningún  valor frente al dinero? ¿Donde se tapa los ojos con las manos ante la criminalidad organizada e institucionalizada? Deben  apoyarse las legítimas aspiraciones de nuestros pueblos sometidos a la discriminación, exclusión, dominación y esclavitud por la tiranía.  La Declaración Universal de los derechos Humanos fue establecida en 1945 y Guinea Ecuatorial se adhirió a la Naciones Unidas en 1968. Han transcurrido  52 años y creemos que es hora de garantizar el cumplimiento íntegro de dichos derechos para todos los ciudadanos de Guinea Ecuatorial.

En virtud de todo lo expuesto, podría concluirse por un lado que, el problema de Guinea es la tiranía que ha secuestrado la soberanía nacional, y eso es lo que impide a los pueblos ejercer la libre determinación interna. Pero, los pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió proclaman un día y otro también, que los males de Guinea los protagonizan los fang. (Véanse por ejemplo, los indiscutibles datos aportados aquí en relacion a la desastrosa genstion del Covid-19: (a) El Comité  Técnico de Seguimiento del Covid-19 integrado exclusivamente por personas fang, excluyendo a los ambo, bissió, bubis, ndowé y los kirió; (b) El Ministro de Sanidad de Guinea Ecuatorial Don Salomón Nguema Owono, Fang; (c) El Fiscal General del Estado, Don Anatolio Nzang Nguema, Fang.) Por otro lado, muchos fang sostienen que “NO SON TODOS LOS FANG”. Luego, el pueblo Fang también es víctima de la tiranía de unos pocos fang que gobiernan Guinea. Por lo tanto, la formula es muy simple y es: si hay un problema en un colectivo en el que formas parte, no te sumas a la solución propuesta por la mayoría de las víctimas, tú eres el problema. Por ello, el pueblo Ndowé, consciente de que, para la independencia utilizar los 4 territorios;  Annobón de los ambo; Bioko de los bubis-kirió; Kie- Ntem, Wele- Nzás y Centro Sur, de los fang e Ikùmé- Mbongó de los ndowé- bissió, bajo dominación colonial para la configuración de un Estado, ha  FRACASADO. Ha fracasado porque  no se ha configurado un Estado sino se ha promovido el etnicismo, la discriminación, la exclusión y el odio. Esa es la situación que asfixia al pueblo Bubi así como a los otros pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió. Y dado que los fang sostienen que “NO SON TODOS LOS FANG, estamos ansiosos por verlos incorporados entre las víctimas de la tiranía. Razón  por la que suscribimos el 100 por ciento el documento de los jóvenes bubis del MAIB y

Declaramos:

Reconocer todos y cada uno de los derechos del pueblo Bubi dignamente representado por el MAIB, así como los derechos de los otros pueblos, Ambo, Bissió, Fang, Ndowé y los de la Comunidad Kirió. Y creemos sin duda alguna, que el restablecimiento del respeto mutuo de los pueblos de Guinea Ecuatorial, como instrumento que regenere la confianza necesaria que nos conduzca a la creación de una Guinea prospera, descentralizada y para todos es necesario. En virtud de ello, deseosos de  considerar también víctima de la tiranía al pueblo Fang, debemos invitar e invitamos al pueblo hermano Fang, si de verdad se considera damnificado por la tiranía de Guinea Ecuatorial, a que se una a los otros pueblos, Ambo, Bissió, Bubi, Ndowé y la Comunidad Kirió, víctimas de la tiranía, para que en calidad de dueños de la soberanía nacional desarrollemos hasta sus últimas consecuencias la “PROPUESTA A LOS PUEBLOS Y CIUDADANOS DE GUINEA ECUATORIAL”, “TRATADOS DE HONOR Y PACTOS ÉTNICOS” NORMA BÁSICA REGULADORA DE LA CONVIVENCIA ENTRE LOS PUEBLOS DE LA GUINEA ECUATORIAL DEL FUTURO, y nos deshagamos  de la lacra que supone esta tiranía, y restablezcamos ese respeto mutuo y la confianza entre nuestros pueblos que nos permita configurar una conciencia nacional a través de la cual los miembros de nuestros pueblos puedan compartir  una identidad común; guineoecuatoriana, sustentada en la igualdad de nuestros pueblos y en un escrupuloso respeto a los Derechos Humanos.

Etomba a Ndowé

2 de junio de 2020

El Pueblo Ndôwé de la República de Ikùmé- Mbongó le desea ¡Feliz Navidad!

El  Pueblo Ndôwé de la República de Ikùmé- Mbongó  le desea 

                           ¡Feliz Navidad!

    Próspero Año Nuevo 2020

MOTO ROMPE LA OPOSICIÓN GUINEANA AL NO SER ELEGIDO CANDIDATO PRESIDENCIAL

Mwana Mboka: ¿ESTAMOS PREPARADOS PARA EMPRENDER EL PANAFRICANISMO?

¿ESTAMOS PREPARADOS PARA EMPRENDER EL PANAFRICANISMO?

Mwana Mboka 7 de Agosto del 2019

No existe familia alguna que pueda subsistir fuera de los parámetros del respeto recíproco entre los miembros que la constituyen. Este respeto es el embrión de las normas básicas de convivencia. Luego vendrá el orden, la urbanidad, el civismo, etc, etc…

Nosotros los negros africanos somos tan miserables que pretendemos constituir sociedades heterogéneas, tal que son las que se dan en el viejo continente, haciendo todo lo contrario. Es decir; nos hemos creído que con eso de “la solidaridad de los Pueblos africanos” es suficiente. Resultado, pues que nos encontramos con ollas a presión como la recién explotada en Sudáfrica sus, que podría haber sido en el Gabón de los años 70-90 ó en la época de las bonanzas en la Guinea Ecuatorial.

La hoy conocida como U.A. (UNIÓN AFRICANA) nació con la denominación de ORGANIZACIÓN DE LA UNIDAD AFRICANA. Como si no tuvieran qué hacer, cuando los europeos cambiaron el nombre de COMUNIDAD ECONÓMICA EUROPEA por UNIÓN EUROPEA, los mandatarios africanos, dado que no tenían nada mejor que hacer pues, también hicieron lo mismo.

Nuestro continente tiene muy graves problemas de convivencia. Con origen en todos los Estados creados a partir de la voluntad de los europeos. Estos mismos problemas se reflejan y con mayor intensidad  y virulencia cuando nos encontramos en otro país africano.

La sociedad africana requiere para todos los Estados del continente una Ley de Extranjería que sirva para regular los flujos migratorios de los africanos y extranjeros en todo el continente.  Y pide a gritos que sea  con carácter obligatorio, respetada dicha Ley.

Lo evidente es que los estados soporten las inmigraciones de sólo aquellos profesionales que sus respectivos mercados estén en condiciones de absorber y en función de la demanda del mercado y, para unos periodos bien limitados.

Dicho esto, espero que aquellos que consideran que “libertad de expresión” y “democracia” es dar rienda suelta a decir todo tipo de sandeces, sepan que a su vez son los mismos simpatizan con el desorden diciendo aquello de “Es igual, todos somos negros”. Espero no me tilden de kombe, tribalistas o xenófobo.

Los amantes del PANAFRICANISMO a cualquier precio, sigan adelante con la cuestión de la caída de las fronteras, que lo de los Utus y los Tutsi fue un juego de niños con lo que se avecina.

ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ: NOTA DE PRENSA, CON MOTIVO DE LA REUNIÓN DE GUINEANOS DEL 28/10/2018 EN MADRID

ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ

NOTA DE PRENSA

27/10/2018

En relación a la convocatoria no sabemos de quien a una reunión mañana Domingo dia 28 de octubre de 2018 en Madrid, la Ejecutiva de Êtômbâ â Ndôwé señala: 

PRIMERO: Cuando en un matrimonio una de las partes abusa y somete a la otra, la inminente búsqueda de separación por la parte sometida es aplaudida y sustentada por la Ley del DIVORCIO. 

SEGUNDO: Cuando un menor es abusado por sus progenitores, TÚ, EL VECINO QUE SABES DE LOS EXCESOS CONTRA EL MENOR, NO REQUIERES DE PERMISO DEL MENOR, MENOS TODAVÍA DE LOS PROGENITORES PARA DENUNCIAR LOS ABUSOS. 

TERCERO: Cuando a la autoridad llega la denuncia contra los progenitores del menor, la Ley de protección del menor actúa inmediatamente con medidas que protegen al menor. Si es necesario, la Ley retira la patria potestad a los progenitores y apartan al menor de ellos. 

CUARTO: El sistema jurídico internacional posterior a 1945 produjo la responsabilidad de los Estados de proteger a sus ciudadanos (R2P), para prevenir la discriminación; la tortura; para proteger a las minorías; para promover y proteger la diversidad cultural así como proteger contra la  desaparición forzada de personas. Y recuerda:

1.- Desde 1969, en Guinea Ecuatorial se ha discriminado a las minorías; se ha torturado y desprotegido a las minorías; no se ha promovido y protegido la diversidad cultural ni se ha prevenido contra la desaparición forzada de personas.

2.- Con ello el  Estado ha incumplido desde 1969 y por sistema su responsabilidad de proteger a los Ambo, bisio, bubi, ndowé y kirió, mientras protegía a los fang, quienes han abusado de los otros pueblos y se han hecho con absolutamente todo cuanto el día 2 de marzo de 1969 pertenecía a los ambo, bisio, bubi, ndowé y kirió.

3.- Si encima, desde el año 2009 todos los intentos de esas minorías abusadas, de sentarse con los fang para poner fin a la situación han sido ignoradas por los fang, mientras han seguido disfrutando esos mismos fang de las ventajas del régimen (Control absoluto del Estado al 98%, Ejercito 99, 99%, Policía 100%, Embajadas 100%, Consulados 100%, riqueza 99%, expropian 100% de bienes 99%, becas de estudios 99%, ejercicio de la política 99, 99%, partidos políticos legalizados 99, 99%), la apremiante búsqueda de separación por parte de las minorías es legítima como lo es la búsqueda de separación por la pareja abusada en el matrimonio, así como la retirada de patria potestad a los progenitores del menor abusado como medida protectora del menor. A tal efecto,

QUINTO: Entendemos que existe un ámbito establecido por 4 de los pueblos y la Comunidad kirió, legalizado que es CEIBA, para los fines de un diálogo sincero entre los pueblos que conlleve a una reconciliación y concordia  que a su vez restaure la tan dañada confianza entre nuestros pueblos tan requerida para que juntos los pueblos recuperen la secuestrada soberanía y derrotar al régimen. No entendemos que HOY, PESE A GRITAR LOS FANG A LOS CUATRO VIENTOS “EL PAÍS ES PARA TODOS”, simultáneamente, se niegan a organizarse para sentarse ORDENADAMENTE con los otros pueblos, ambo, bisio, bubi, ndowé y kirió, agrupados en la Coalicion de los Pueblos y Ciudadanos de Guinea Ecuatorial (CEIBA), para poner fin a la tiranía. Ello induce a deducir que, llamar a una reunión mañana día 28 en Madrid, para hablar todos, carece de cualquier tipo de estructura organizada y solo persigue la satisfacción de un afán de protagonismo. En virtud de ello pregunta:

a) ¿HABLAR BAJO QUE MANTO?

b) ¿HABLAR 300 INTERLOCUTORES VÁLIDOS, CON VOZ Y VOTO, CADA CUAL DEFENDIENDO SU AFÁN DE PODER?

Las preguntas formuladas se sustentan en que cientos de reuniones de esta índole se han producido a lo largo los pasados 50 años y no han causado un solo efecto y, porque la única vía de resolución del conflicto Guinea Ecuatorial pasa por la sentada de los pueblos bajo el paraguas de CEIBA. Es por lo que esta Ejecutiva manifiesta, que no se cuente con el pueblo ndowé para legitimar semejante desbarajuste que no llevará a ninguna parte que no sea para garantizar otros 50 años de tiranía familiar, clánica, tribal, étnica y excluyente, que mantenga la DISCRIMINACIÓN Y LA EXCLUSIÓN. En definitiva, el control absoluto del Estado, el Ejército, la Policía, Embajadas, Consulados, riqueza, expropiación de bienes, becas de estudios, ejercicio de la política, en Guinea Ecuatorial en manos exclusivas de un solo pueblo. 

La Ejecutiva de Êtômbâ â Ndôwé hace saber que, CUALQUIER NDOWÉ QUE SE PERSONE A LA PARODIA día 28/10/2018 CONTRA LOS PUEBLOS AGRUPADOS EN CEIBA, acude a título muy personal por cuanto no goza de autorización ni consentimiento de Êtômbâ â Ndôwé, legítimo representante del pueblo ndowé. A tal efecto no constará para el pueblo ndowé las conclusiones que deriven de dicha reunión.

La Ejecutiva de Êtômbâ â Ndôwé

27 de octubre de 2018