sábado, 30 de abril de 2011

Rafael Evita Ika: Eso es decidirse a medio pisar, el suelo firme de la reconciliación nacional en Guinea Ecuatorial

En mi ultima declaración el día 18/04/2011 que se hizo público bajo el título: “Para el 30/04/11, llaman a 4 Fang, 1 Bubi, 1 Ndôwé, 1 Ambo. Excluyen a los Bissió y Fernandinos’ y en relación la reunión convocada hoy en Barcelona decía que: “…el problema de Guinea Ecuatorial no es político; es clánico, tribal y étnico. Gobierne Obiang Nguema Mbasogo o cualquier otro, seguirá el problema porque la concepción Fang de Estado, es su clan, luego su tribu y termina con su etnia Fang. Por ello todos los resortes del Estado en Guinea Ecuatorial los ocupan personas del clan esangui que es el clan de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, personas de la tribu Ntumu que es la tribu de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y personas de la etnia Fang, que es la etnia de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Por ello insistimos en que: “Toda iniciativa que no contemple la sentada de todos los pueblos y recoja las sensibilidades de todos no es válida”

Bueno pues precisamente ayer día 29/04/2011 escribía el letrado José Luis Nvumba Mañana en su artículo titulado: LAS DICTADURAS DE G.E. Y EL PUEBLO FANG lo siguiente en el párrafo 5: “Resulta paradójico que cuando el, primero tratante y luego, colono entró en contacto con el pueblo fang, no pudo comprender que los únicos lazos que unificaban a esta Nación Sociológica, eran la Lengua, el Derecho y la Cultura. Nos tildaron de ser un pueblo ácrata, al verificar que carecíamos de estructuras de Poder y burocráticas superiores, que ostentaran el mando, gobierno y la gestión de todo el pueblo a nación fang. No pudieron comprender con facilidad que sólo nos unificaban los elementos expresados, ya que la organización sociopolítica y los liderazgos, característicamente carismáticos, tenían únicamente alcance clánico. Tal es así que, a modo de ejemplo, un esangui, clan del Dictador Teodoro Obiang Nguema, no podía permitirse el lujo de imponer su voluntad sociopolítica a un ngüeñ (clan al que pertenezco). Los esangui tenían sus propios referentes y liderazgos sociopolíticos, así como el resto de clanes fang. Es un modo de organización que, evidentemente, dificulta de modo importante la posibilidad de una acción unificada de toda la nación fang, es decir, la posibilidad de aunar el esfuerzo y la acción en un sentido único. Los medios a que acudían los fang para puntualmente hacer frente a una amenaza común eran la negociación y la alianza de clanes, “elat ayong”. En suma, el modo de organización sociopolítica fang era clánico y el sentido de pertenencia a la misma nación se basaba sólo en el Derecho, la Lengua y la Cultura compartidos. Es evidente que esta forma de organización, clánica, nos dejaba en precario ante las poderosas naciones europeas, característicamente sometidas a una sola autoridad, imperante en el delimitado territorio nacional, y con ello con todas las posibilidades de lograr la unidad de acción y la máxima eficacia”

Y con ello, viene a darnos la razón en nuestras afirmaciones anteriores que venimos manteniendo desde mucho tiempo. Pues el Sr. Nvumba Mañana, pese a quien le pese, viene a decir que, ese concepto errado de Estado=clan, tribu y etnia es la causa de los males de Guinea Ecuatorial, aunque después se contradiga es su párrafo 2 diciendo: “En modo alguno las dos dictaduras que ha conocido G.E. representan o están legitimadas por el pueblo fang.” Porque precisamente como él mismo reconoce en el párrafo 5 dice: “Es evidente que esta forma de organización, clánica, nos dejaba en precario ante las poderosas naciones europeas” Ya no sé si consciente o inconscientemente, dijo al final Europeas en vez de en Guinea Ecuatorial. Pues la verdad es que, así ve el Fang el Estado en Guinea Ecuatorial.

La complicidad que otorga las demás etnias a los Fang en general también está perfectamente fundamentada y el Sr. Nvumba Mañana también la describe. Por ejemplo, cuando nosotros decimos en el articulo nuestro del día 18/04/2011, párrafo 6: “Todas las etnias, Bubi, Ndôwé, Bissió y Ambo se han organizado y aglutinado sus respectivas fuerzas políticas en una, para mejor defender los intereses generales de sus pueblos en la sentada para la fecundación del nuevo embrión de Estado, mientras que los Fang no; andan distraídos cazando brujas y maquillando formulas absurdas y obsoletas para legalizar el sistema clánico, tribal, étnico y excluyente de Guinea Ecuatorial, que les permita una vez en el poder, continuar con su peculiar interpretación de Estado=clan, tribu, etnia y excluir a las demás etnias.” Simplemente decimos que a los Fang, no les interesa cambiar las cosas. Y el Sr. Nvumba Mañana en su artículo e ayer en el párrafo 5 dice textualmente: ”Tal es así que, a modo de ejemplo, un esangui, clan del Dictador Teodoro Obiang Nguema, no podía permitirse el lujo de imponer su voluntad sociopolítica a un ngüeñ (clan al que pertenezco). Los esangui tenían sus propios referentes y liderazgos sociopolíticos, así como el resto de clanes fang. Es un modo de organización que, evidentemente, dificulta de modo importante la posibilidad de una acción unificada de toda la nación fang, es decir, la posibilidad de aunar el esfuerzo y la acción en un sentido único.” Pues si eso hacen a todos los Fang díganme ¿quienes mantienen a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en el poder? ¿Quiénes por su organización, impiden que los Fang se organicen como pueblo, se sienten con los demás pueblos de Guinea Ecuatorial y se le mande al cuerno a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo?

Los Pactos secretos Fang son reales. Veamos: demostrado está que Macías Nguema para llevar a cabo sus planes, engañó diciéndoles a los Fang que las demás etnias eran enemigos;” amenaza” para los Fang y como perfectamente lo apuntala mi colega José Luis Nvumba Mañana en el párrafo 6 de su artículo, aunque escapando siempre extrapolarlo al presente, sin embargo lo sitúa siempre en el pasado cuando es presente en Guinea Ecuatorial dice: “Los medios a que acudían los fang para puntualmente hacer frente a una amenaza común eran la negociación y la alianza de clanes, “elat ayong”. En suma, el modo de organización sociopolítica fang era clánico y el sentido de pertenencia a la misma nación se basaba sólo en el Derecho, la Lengua y la Cultura compartidos.” Eso que el Sr. Mañana llama en Fang “elat ayong” que la alianza de clanes, es lo que hemos llamado nosotros, los pactos secretos Fang. Pare que no quede duda, recurramos a la Real Academia de la lengua española y nos encontramos con que describe Alianza como:

1. f. Acción de aliarse dos o más naciones, gobiernos o personas.
2. f. Pacto o convención.
3. f. Conexión o parentesco contraído por casamiento.
4. f. Anillo matrimonial o de esponsales.
5. f. Unión de cosas que concurren a un mismo fin.

Como demostramos, no andamos descabellados al llamarlos pactos secretos. Y si encima la presencia en el poder a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde 1979, habida cuenta de que responde a lo que ha explicado perfectamente mi colega como que pese a todas las barbaridades cometidas por Obiang Nguema Mbasogo, los Fang no tenían la posibilidad de aunar el esfuerzo y la acción en un sentido único, para unirse con las etnias y sacar a Obiang del poder, díganme ¿qué mantienen a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en el poder? ¿No son acaso los pactos llegados tras ser engañados los Fang por Macías, los que hacen que los Fang, que siguen viendo a las demás etnias como amenaza, prefieren que un criminal que mata incluso a los mejores hijos Fang, siga en el poder?

Lo más triste que he encontrado en el discurso de mi colega José Luis Nvuma Mañana, es en su último párrafo cuando dice: “Es evidente que no podemos volver al pasado y hemos de mirar al futuro, pero ojalá pudiéramos recobrar o al menos reconocer y valorar las mejores características y virtudes de nuestras autóctonas culturas, así como interiorizar que, del mismo modo que los europeos, tras el fracaso de siglos precedentes de guerras y enfrentamientos, experimentan el camino de la hermandad, nosotros también tenemos este único camino para construir un futuro de paz y libertad.” Muy triste porque viene a decirnos que los Fang, son totalmente conscientes de todo cuanto ocurre; y que pese a nuestras exigencias en que se aúnen para sentarse con todas las demás etnias y echar al criminal Obiang Nguema Mbasogo del poder, porque es la única manera de refundar el embrión de un nuevo Estado para todos, que cuide muy de cerca que el poder no esté concentrado en una persona. O sea, evite tentaciones de algún que otro que quisiere continuar con esa visión retrógrada, salvaje y fuera de contexto para nuestros días, y evite que volviese a suceder porque esto beneficia a todos, Ndôwé, Fang, Bubis, Bissió, Ambo y Fernandinos, ya que aunque el Presidente fuera de Mongomo, podrá ser Vise-Presidente un Bissió, un Ambo, un Ndôwé, otro Fang de Niefang o Fernandino, nos dice el Sr, Nvumba que, solo la guerra equilibrará las cosas en Guinea Ecuatorial, además alienta a los demás pueblos a la Guerra, tal cual lo hicieron los pueblos de las viejas democracias europeas, para conseguir en Guinea Ecuatorial un futuro de paz y libertad.

Muy rica la elocuencia y el desglose del tema por mi querido amigo José Luis Nvuma Mañana, tenemos que reconocer su valía siendo Fang, porque es el primer hombre Fang que ha hablado del tema así de claro; mis respetos amigo mío. Pero he decirle que todo eso, ya lo dijimos nosotros aunque con otras palabras el pasado 18/04/2011 en nuestro artículo publicado en: www.tiraniaecuatoguineana.blogspot.com bajo el titulo “Para el 30/04/11, llaman a 4 Fang, 1 Bubi, 1 Ndôwé, 1 Ambo. Excluyen a los Bissió y Fernandinos”. Lo que yo y todos los demás pueblos de Guinea Ecuatorial hubiéramos gustado de verdad leer, precisamente hoy 30/04/2011 que está el CPDS, UP, PP todos Fang, en Barcelona tratando de engañar a la gente con un Manifiesto de las Instituciones del Criminal dictador, que solo trata de perpetuar el concepto Estado=clan, tribu, etnia y exclusión, es a un Fang José Luis Nvumba Mañana tras reconocer el concepto y visión errónea Fang de Estado=clan, tribu, etnia y exclusión como lo ha hecho, invitase, alentase a los demás Fang a trabajar para cambiar esos conceptos prehistóricos pre-concebidos. Invitando a los demás Fang a reparar dicho error con una verdadera reconciliación con los demás pueblos; mas aun habiendo vivido el ejemplo de la POC, donde aquel concepto Fang de Estado=clan, tribu, etnia y exclusión visión llevó sin perjuicio alguno a Severo Moto Nsá y Placido Micó Abogo pese a ganar las elecciones en Guinea Ecuatorial la POC, a que no fuesen capaces de permitir que ni uno ni otro, fuera el Presidente, porque era sabido entre ambos su concepción de Estado=clan, tribu, etnia y exclusión. Más aun, poquísimo les importó que siguiera un criminal Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en el poder asesinando a su antojo a sus propios hermanos Fang.

Lo que parece desconocer mi amigo cosa que dudo seriamente porque muy buen abogado es, es que Guinea Ecuatorial no es ningún país europeo, no es un país compacto, no es uniforme su territorio ni es un pueblo. Guinea Ecuatorial son muchos pueblos y nada nos ata a pelear porque no tenemos intereses comunes a defender, ya que cada cual tiene su territorio y son ustedes, los que han ocupado los territorios de los demás, son ustedes los que han violado los acuerdos Independencia, rompiendo ilegalmente la Federación e imponiendo a la fuerza una unidad que desconocen su significado y fines. Solo recordarles que la usurpación con intimidación no es defensa en DERECHO. La  usurpación con asesinato, tampoco es defensa en DERECHO y finalmente, decirles que no es defensa en DERECHO alegar que tu victima estuviera en el lugar y sitio equivocado ya que en DERECHO, tu victima está donde lo encontraste. En consecuencia como hemos dicho, tienen todos ustedes el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauracion Democrática para Guinea Ecuatorial, tienen el Manifiesto AMBIBUNDFA de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del dicho plan y tienen el ultimátum de AMBIBUNDFA, a enmendar para que sea el Manifiesto AMBIBUNDFA de los pueblos de Guinea Ecuatorial; sentarse con los otros pueblos Ndôwé, Bubi, Ambo, Bissió y Fernandinos y apartar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo del poder; reconciliar a nuestros pueblos enfrentados, fecundar un nuevo embrión para un futuro Estado de todos y restaurar la Democracia en el país.

Como ya hemos dicho, agotado el tiempo dado por AMBIBUNDFA, para que se pronuncien y se enmiende, lo consensuaremos los demas pueblos y firmaremos dicho Manifiesto. Si no les parece bueno, presenten otro coherente que acabe con el Estado=clan, tribu, etnia y exclusión; si no hacen nada aténganse a las consecuencias que deriven de ello, porque les aseguro que Guinea Ecuatorial no existe. Solo ha sido posible por el silencio de la mayoría de Guinea Ecuatorial, que erróneamente atribuyen ustedes al número de individuos de una sola etnia, cuando en una sociedad multiétnica, la mayoría es el mayor número de sus etnias, lo que hace que las cuatro etnias Ndôwé, Bubis, Ambo, Bissió y la Comunidad Fernandinos son la mayoría en Guinea Ecuatorial frente a la sola etnia Fang. Eso y la falta de argumentarlo correctamente jurídico y legalmente, es lo que ha prolongado esta farsa y el holocausto Guinea Ecuatorial. Ya les hemos demostrado, que la separación está en la esquina y el que permanezcamos juntos depende de ustedes.

El tiempo de AMBIBUNDA corre, no lo desperdicien en idear paparruchadas, maquillando de cómo burlar a Bubis, Ndôwé, Ambo, Bissió y Fernandinos y permanecer en la chapuza Guinea Ecuatorial clánico, tribal, étnico y excluyente, porque no lo conseguiran ya.

Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé

viernes, 29 de abril de 2011

las dictaduras de Guinea Ecuatorial y el pueblo Fang

NINGUNA DE LAS DOS DICTADURAS INSTALADAS TRAS LA INDEPENDENCIA DE G.E. REPRESENTA AL PUEBLO FANG. (publicado por: José Luis Nvumba Mañana)


La afirmación contenida en el intitulado de esta reflexión es una perogrullada, en cuanto obvia, pero me he sentido compelido a realizarla, en base a la inquietud y el nerviosismo que está ocasionando en la comunidad guineoecuatoriana, el renacimiento de partidos políticos étnico-nacionalistas y las subsiguientes reivindicaciones de esta índole, que, en algún caso, están llegando a sugerir que el pueblo fang es cómplice, si no responsable directo, de las dos dictaduras que ha conocido, y conoce, G.E., así como de un supuesto genocidio que se estaría cometiendo de los no fang.

Todavía recuerdo, con preocupación, la reflexión que realizó precisamente un joven fang, tras pronunciar yo una charla, invitado por una Asociación de Jóvenes y Estudiantes radicada en Barcelona, hace como doce años. Se le ocurrió afirmar que los problemas a que se ha visto abocada G.E. tras la Independencia, se debían a que el primer presidente, Francisco Macias Nguema, obvió la Constitución de 1968 y se puso a gobernar estilo fang y de ahí la instauración de la dictadura, que a día de hoy no se ha superado. ¿Cómo nos permitimos los fangs escandalizarnos de que haya quien se atreva a afirmar públicamente que en G.E. rigen dictaduras fangs que están cometiendo genocidio de los no fangs?. Lo que realmente me resultaría escandaloso, y me temo que podría dar lugar a que tan infundadas afirmaciones obtuvieran algún eco, es que las espúreas maniobras de los dos dictadores que ha conocido nuestro añorado país, con el único fin de mantenerse eterna e ilegítimamente en el poder, puedan haber hecho alguna mella en los fangs. Miremos en nuestro interior y seamos sinceros con nosotros mismos: ¿Podríamos abordar el ejercicio político ciudadano del país que hemos de compartir, G.E., tomando las decisiones personales que nos correspondieran atendiendo únicamente a las propuestas y los programas, y no a la afinidad o proximidad que pudiéramos tener con los actores o contendientes políticos?¿ Podríamos depositar nuestro voto a favor de una opción política, al margen de que su liderazgo lo ostente un fang, okak o ntumu y del clan que fuera, bubi, ndowe, annobonés, bisió o fernandino?. Estas preguntas valen tanto para el fang, como para el no fang.

En modo alguno las dos dictaduras que ha conocido G.E. representan o están legitimadas por el pueblo fang. Si así fuera, ambos dictadores se hubieran permitido al lujo de convocar y celebrar verdaderas elecciones libres y transparentes, es decir con garantías democráticas, no en vano el pueblo fang supone una mayoría de al menos el 70% de los habitantes de G.E. Sin embargo, ni siquiera el retórico Teodoro Obiang Nuema Mbazogo se ha atrevido a convocar y celebrar elección alguna, en sus treinta y dos años de imperio absoluto, en términos de libertad y transparencia. Evidentemente, son vanas las insinuaciones de la presunta existencia de algún tipo de pacto, oculto o no, del dictador con el pueblo fang.

El hecho de que un joven universitario fang reflexionara, hace más de doce años, que el problema de G.E. era que Francisco Macías Nguema, en lugar de respetar la Constitución de 1968, se había puesto a gobernar estilo fang, me preocupa ya que evidencia la pérdida de identidad y de referencias de que aún somos víctimas los pueblos sometidos al colonialismo y posteriormente al neocolonialismo. Esto es muy peligroso porque facilita y posibilita que los irresponsables demagogos políticos ávidos de poder nos manipulen y, ante su incapacidad e ilegitimidad política, nos lleven a identificarnos con comportamientos, planteamientos y propuestas que sólo eternizan nuestro sometimiento y alejan la posibilidad de una definitiva y completa emancipación de todos y cada uno de los individuos, colectivos y pueblos hasta ahora sometidos.

Resulta paradójico que cuando el, primero tratante y luego, colono entró en contacto con el pueblo fang, no pudo comprender que los únicos lazos que unificaban a esta Nación Sociológica, eran la Lengua, el Derecho y la Cultura. Nos tildaron de ser un pueblo ácrata, al verificar que carecíamos de estructuras de Poder y burocráticas superiores, que ostentaran el mando, gobierno y la gestión de todo el pueblo a nación fang. No pudieron comprender con facilidad que sólo nos unificaban los elementos expresados, ya que la organización sociopolítica y los liderazgos, característicamente carismáticos, tenían únicamente alcance clánico. Tal es así que, a modo de ejemplo, un esangui, clan del Dictador Teodoro Obiang Nguema, no podía permitirse el lujo de imponer su voluntad sociopolítica a un ngüeñ (clan al que pertenezco). Los esangui tenían sus propios referentes y liderazgos sociopolíticos, así como el resto de clanes fang. Es un modo de organización que, evidentemente, dificulta de modo importante la posibilidad de una acción unificada de toda la nación fang, es decir, la posibilidad de aunar el esfuerzo y la acción en un sentido único. Los medios a que acudían los fang para puntualmente hacer frente a una amenaza común eran la negociación y la alianza de clanes, “elat ayong”. En suma, el modo de organización sociopolítica fang era clánico y el sentido de pertenencia a la misma nación se basaba sólo en el Derecho, la Lengua y la Cultura compartidos. Es evidente que esta forma de organización, clánica, nos dejaba en precario ante las poderosas naciones europeas, característicamente sometidas a una sola autoridad, imperante en el delimitado territorio nacional, y con ello con todas las posibilidades de lograr la unidad de acción y la máxima eficacia.

En definitiva, las dictaduras que ha conocido y conoce G.E., desde la perspectiva fang, obedecen únicamente al trabajo previo de desestructuración social, sometimiento y aculturación realizados durante la trata y la colonización, que tan brillantemente han continuado los ejemplares hijos de la heredada cultura del absolutismo metropolitano que, para nuestra desgracia, han regido los destinos del país tras su independencia (no en vano el primero fue un funcionario colonial distinguido con sendas condecoraciones y el segundo un dedocráticamente seleccionado por el poder religioso colonial para recibir una pseudo formación castrense para constituirse en oficial del futuro ejército de G.E., oficial que, con su deficiente formación, tan siquiera hubiera sido habilitado, como tal, en el ejército franquista). Es evidente que no podemos volver al pasado y hemos de mirar al futuro, pero ojalá pudiéramos recobrar o al menos reconocer y valorar las mejores características y virtudes de nuestras autóctonas culturas, así como interiorizar que, del mismo modo que los europeos, tras el fracaso de siglos precedentes de guerras y enfrentamientos, experimentan el camino de la hermandad, nosotros también tenemos este único camino para construir un futuro de paz y libertad.


José Luis NVUMBA MAÑANA. Barcelona, 29 de Abril del 2011.
Publicado en guinea-ecuatorial.net

Despues de leer al Licenciado Mvumba en este escrito, recomendamos se lean el escrito del 18/04/2011 de  D. Rafael Evita Ika: Mazorca Guinea Ecuatorial para las minorías étnicas


El equipo de dirección de tiraniaecuatoguineana

jueves, 28 de abril de 2011

Carta abierta de Etomba a Ndowe-Partido del Pueblo Ndowe a CPDS

NOTA DE PRENSA DE ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ-PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ EN RELACIÓN A UNA NUEVA CONVOCATORIA EN BARCELONA EL PRÓXIMO DÍA 30/04/2001

28/04/2011

Sr. Don Octavio Ndong Nsue

Barcelona.

Estimado Octavio:

Con ésta carta tengo que recordarle cuanto ya le comuniqué en otra ocasión. Referente a la participación de ÊTÔMBÂ Â NDÔWÉ- PARTIDO DEL PUEBLO NDOWÉ, en las cuestiones concernientes a la lamentable situación que padecemos en nuestra querida Guinea Ecuatorial, por los desaciertos consecutivos que hasta nuestros días han venido realizando los responsables políticos de los destinos de la Nación.

Con la muerte de nuestros hermanos en el pasado mes de Agosto, de manos del dictador Teodoro Obiang Nguema, concluimos en que Obiang Nguema Teodoro ya no era interlocutor válido para las cuestiones de nuestra Nación; por ello me sorprende enormemente el magno interés que tienen algunos por persistir en abordar asuntos de tan hondo calado con un señor que, lo mínimo que puede hacer por el bien de su país es marcharse y ya.

Me parece que nuestro mensaje es muy claro. Hemos dicho y mantenemos que cualquier solución al tema de Guinea Ecuatorial que no contemple la sentada de los Pueblos y recoja todas las sensibilidades del País no es válida. Tienen todos ustedes el Manifiesto AMBIBUNDFA, con él resolvemos el tema y si no les gusta, presenten otro, pero, que siente a todos los Pueblos en igualdad de condiciones.

Si el Sr. Juan Tomas Laurel Ávila quiere hacer política, que se afilie a un partido o cree uno. Nos parece que está bien ya de girar en torno a este personaje.


Claro eso es lo quieren ustedes, ahora llaman a 4 fang; José Luis Nvumba Meñana, Severo Moto Nsá, Octavio Ndong Nsué, Nguema Ona Nchama. Luego 1 bubi, un Ambo y un posible Ndôwé. ¿No saben que existe Swala-Bissió-Unión Bissió? ¿Ignoran acaso que hay Fernandinos en Guinea Ecuatorial? ¿De qué van ustedes? Hagan como hemos hecho los demás, júntense y que hable una persona por los fang al igual que hablaría una persona por los Ndôwé, otro por los Bubis, otro por los Bissió, otro por los Ambo y otro por los Fernandinos. ¿Por qué le tienen tanto miedo a la igualdad entre los ecuatoguineanos?

Sobre todo, métanse en la cabeza, que Macías evitó arreglar el problema étnico, para abusar después. Obiang en 33 años tampoco lo ha resuelto y Guinea Ecuatorial no es un país. Es una finca fang y nosotros no vamos a seguir en esa chapuza si se niegan ustedes a sentarse en igualdad de condiciones para configurar primero el Estado.

Toda iniciativa que no contemple la sentada de todos los pueblos y recoja las sensibilidades de todos no es válida, porque el problema de Guinea Ecuatorial no es político. Es étnico.


La junta directiva de Êtômbâ a Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé

Para el 30/04/11, llaman a 4 Fang, 1 Bubi, 1 Ndôwé, 1 Ambo. Excluyen a los Bissió y Fernandinos

Nosotros no asistiremos a un encuentro que en su convocatoria entre otras cosas llama a 4 Fang, 1 Bubi, 1 Ndôwé, 1 Ambo y excluye a Bissió y Fernandinos, ha declarado D. Rafael Evita Ika Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-partido del Pueblo Ndowé. Abajo viene la completa declaración.
Angel Madjodi-Bata

Esta Guinea Ecuatorial se concibió con cinco etnias, Bubi, Fang, Bissió, Ambo, Ndôwé y la Comunidad Fernandina y no sobre el total de individuos de cada etnia. O sea cinco etnias y los Fernandinos. Y en una sociedad multiétnica, dispar y diversa como somos, la mayoría es el mayor número de sus etnias y no por ejemplo, los 300,000 elementos de una etnia sobre 500,000 total individuos del pais. Después de las jornadas de Barcelona 11/04/2011 el mensaje fue contundente y claro: la mayoría de Guinea Ecuatorial 4 etnias y una comunidad dijimos, que el problema de Guinea Ecuatorial es la concepción de Estado=clánico, tribal y étnico de los Fang. Por lo tanto “Toda iniciativa de solución al conflicto, que no contemple la sentada de todos los pueblos y recoja las sensibilidades de todos, Bubis, Ndôwé, Fang, Ambo, Bissió y Fernandinos no es válida”, porque el problema de Guinea Ecuatorial no es político. Es el nefasto concepto de Estado clánico, étnico, tribal y excluyente que no se resolvió cuando la Independencia, ni durante los 11 de Macías ni después durante los 33 años de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Sin embargo ingenuos algunos, pese al inequívoco mensaje del pasado día 11/04/2011, prefirieron y se les ocurrió nada más y nada menos que lanzar semejantes barbaridad tratando de engañar y metiendo miedo diciendo solo un día después del encuentro de Barcelona:

“1) a los americanos les irá mejor continuismo con CPDS sin entrar en las diferencias étnicas que meterse en ese jardín. Si no se reúnen y hacen una propuesta conjunta aceptable por CPDS, quedarán fuera de la foto, y sobre todo, las minorías quedarán fuera del estado de Guinea 50 años más.

2) Falta elevar la voz juntos todos por el fin de la dictadura que es lo que los políticos españoles esperaban el lunes para ir al refuerzo. Se comportaron como si Obiang ya se hubiera ido.

3) Falta apoyo expreso a todas las acciones de la oposición allí. Si se saben apoyados, se les podrá presionar para que emprendan nuevas acciones.

4) Si se ponen de acuerdo en pedir unánimemente el fin de la dictadura, tal vez podríamos intentar llevar todo esto al parlamento europeo. Pero tienen que ir unidos, todos, fang incluidos. Así nos quemamos el camino antes de empezar.”

Y como vieron el rechazo absoluto de tan macabras intenciones, y ahora recibieron el ultimátum de del Manifiesto AMBIBUNDFA de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, para adherirse o rechazar la propuesta de los pueblos de Guinea Ecuatorial, que pretende resolver definitivamente el gran problema clánico, tribal, étnico y excluyente, optaron por un nuevo encuentro de partidos políticos para el día 30/04/2011; dicen para consensuar un manifiesto de CPDS Y UP con el Dictador. Claro eso es lo quieren, legitimar un sistema corrupto y podrido en Guinea Ecuatorial, clánico, tribal, étnico y excluyente, ahora han llamado para el día 30/04/2011 a 4 fang, a 1 bubi, 1 Ambo y a 1 posible Ndôwé. ¿No saben que existe Swala-Bissió-Unión Bissió? ¿Ignoran acaso que en Guinea Ecuatorial tenemos a los Fernandinos? ¿De qué van? Otra vez y como es habitual, tratan de excluir a los Bissió y a los Fernandinos mientras el mensaje de las últimas jornadas de Barcelona el 11/04/2009 fue muy claro: “Toda iniciativa que no contemple la sentada de todos los pueblos y recoja las sensibilidades de todos Bubis, Ndôwé, Fang, Ambo, Bissió y Fernandinos no es válida” Por si no se han enterado, se lo aclaramos de nuevo: eso quiere decir que hagan como hemos hecho los demás, júntense los Fang y que hable una persona por los fang, igual que hablará una persona por los Ndôwé, otra por los Bubis, otra por los Bissió, otra por los Ambo y otra por los Fernandinos. ¿Por qué le tienen tanto miedo a la igualdad entre los ecuatoguineanos?

Si quieren llamar a partidos políticos, llamen a todos los partidos políticos Fang y póngase de acuerdo en quien les represente en la sentada de los pueblos de Guinea, porque además ya hemos dicho que los políticos no pueden fecundar los embriones de los Estados, porque están contaminados por sus ideales. Los embriones de los Estados los fecundan los pueblos. Estos lo que tratan de hacer es lo que hizo Macías; han de tener muy claro los Fang que sabemos todos sus intenciones y sabemos que solo quieren hacer lo que hizo Macías en la Conferencia Constitucional 1968, donde evitó a toda costa arreglar el problema étnico, configurando un Estado democrático de acorde a la diversidad étnica del nuevo país, porque quería tener manos libres para abusar después. Así lo hizo, dijo que el tema étnico se resolvería en el Parlamento de Guinea y nunca se hizo. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en 33 años tampoco lo ha resuelto y Guinea Ecuatorial no es un país. Es una finca de los esangui, Ntumu y Fang. Y nosotros no vamos a seguir en esa chapuza, si se niegan ustedes los Fang a sentarse en igualdad de condiciones para configurar primero un Estado para todos, porque ya les conocemos y no nos fiamos un pelo de ustedes. Y SU NEGATIVA A CONFIGURAR PRIMERO UN ESTADO DEMOCRATICO DE ACUERDO A NUESTRA REALIDAD DIVERSA DE ETNIAS, DELATA SUS INTENCIONES FINALES.

Porque el problema de Guinea Ecuatorial no es político; es clánico, tribal y étnico. Gobierne Obiang Nguema Mbasogo o cualquier otro, seguirá el problema porque la concepción Fang de Estado, es su clan, luego su tribu y termina con su etnia Fang. Por ello todos los resortes del Estado en Guinea Ecuatorial los ocupan personas del clan esangui que es el clan de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, personas de la tribu Ntumu que es la tribu de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y personas de la etnia Fang, que es la etnia de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Por ello insistimos en que: “Toda iniciativa que no contemple la sentada de todos los pueblos y recoja las sensibilidades de todos no es válida”

Pues no hay peor cosa que hacerse los locos, porque los pueblos de la chapuza Guinea Ecuatorial ya no picaremos ese sucio anzuelo. El conflicto étnico lo hemos de resolver antes ya que el holocausto Guinea Ecuatorial no requiere de solución de ideologías políticas, sino términos de entendimiento entre los pueblos. Debemos los pueblos pues hablar para llegar a nuevos términos de convivencia pacífica y fecundar el embrión de un Estado nuevo de acorde a las necesidades de todos y que sea capaz de soportar democráticamente nuestra realidad étnica; eso lo exigimos. Para ello es necesario que se agrupen todos los partidos de cada etnia en uno solo como pueblo, porque tal cual ya dijimos, los partidos políticos no pueden fecundar el embrión de un Estado; no se pueden fecundar los embriones de Estados con tendencias políticas de Izquierdas, Centro o Derechas contaminadas con sus respectivos signos y visiones políticas sectarias. Los embriones de los Estados los fecundan los pueblos de dichos futuros Estados y después, los políticos con sus visiones sectarias le dan forma de Estado a dicho embrión en forma de Constitución, con todos los elementos ideológicos de todos los sectores políticos para que sea capaz y pueda soportar la convivencia y pluralidad política requerida. En consecuencia, es imperativo sentarnos primero todas las etnias con sus respectivos partidos políticos en forma de pueblos, hablar y establecer dichos pueblos nuevos pactos de convivencia pacífica y de respeto, ya que con éste Estado clánico, tribal, étnico y excluyente que han impuesto ellos, los mal llamados minorías ya que nadie en minoría en su casa, somos sus esclavos y nosotros no seguiremos en una unión forzada en la que somos esclavos, entre otras cosas porque la esclavitud se abolió hace mucho tiempo.

Todas las etnias Bubi, Ndôwé, Bissió y Ambo se han organizado y aglutinado sus respectivas fuerzas políticas en una, para mejor defender los intereses generales de sus pueblos en la sentada para la fecundación del nuevo embrión de Estado, mientras que los Fang no; andan distraídos cazando brujas y maquillando formulas absurdas y obsoletas para legalizar el sistema clánico, tribal, étnico y excluyente de Guinea Ecuatorial, que les permita una vez en el poder, continuar con su peculiar interpretación de Estado=clan, tribu, etnia y excluir a las demás etnias. La prueba de ello está en que, hace mas 10 meses que tienen el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, posteriormente y tras los asesinatos de los 4 hombres el pasado Agosto 2010, dijimos que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ya no era interlocutor válido; pedimos la aplicación de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA de dicho Plan, para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial, sentar a los pueblos, devolver la soberanía a los pueblo y refundar un nuevo Estado Democrático. Con respecto a esto, los Fang no han hecho absoluta nada; más bien y pese a que todos dijimos que el dictador ya no es interlocutor válido, recientemente se sentaron con el tirano y ahora tras recibir el ultimátum de AMBIBUNDFA, para que se expresen, como era de esperar, han sacado de la manga una cosa sin pies ni cabeza, resultante de hablar con el rechazado interlocutor Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que han llamado Manifiesto Institucional para institucionalizar el Estado clánico, tribal, étnico y excluyente de Guinea Ecuatorial, desoyendo lo que dijeron los pueblos de Guinea Ecuatorial en la reunión de Barcelona que fue muy claro “CUALQUIER SOLUCIÓN PARA GUINEA ECUATORIAL, QUE NO CONTEMPLE Y RECOJA TODAS LAS SENSIBILIDADES NO ES VÁLIDA” han invitado a 4 fang de 4 partidos, a 1 bubi, 1 Ambo y a 1 Ndôwé y como es habitual en ellos, en su intento de salvar y legítimar la discriminación, se olvidaron de que en Guinea Ecuatorial también están los Bissió y los Fernandinos. ¡MENUDA CHAPUZA!

Esas son las chapuzas que indican claramente que los Fang están a favor del sistema clánico, tribal, étnico y excluyente de Guinea Ecuatorial, por ello no quieren cambiarlo. Quieren hacer como hizo Macías, negándose a hablar del problema étnico, diciendo que eso se trataría en el Parlamento de Guinea Ecuatorial sin embargo llegados a Guinea, asesinó a todos. Obiang Nguema prometió democratizar el país y vamos para 34 años de exclusión absoluta de las demás etnias. Lo único que hace el CPDS y UP con su presencia en instituciones anti-democráticas, clánico, tribales, étnicas y excluyentes, así como sentarse con el dictador de Guinea Ecuatorial como acaban de hacer, es tratar de legitimar el sistema clánico, tribal, étnico y excluyente impuesto por Macías y continuado por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, para continuarlo ellos después.

Por ello nosotros los Ndôwé, habiendo dicho:

PRIMERO: En Agosto 2010 que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ya no es interlocutor válido,

SEGUNDO: “toda iniciativa que no contemple la sentada de todos los pueblos y recoja las sensibilidades de todos no es válida,”

TERCERO: Que el problema de Guinea Ecuatorial no es político. Es clánico, tribal y étnico.

Por pura coherencia a nuestras conclusiones, no podemos ahora acudir a ninguna llamada o reunión donde se excluya a pueblos o se trate de de resolver el conflicto Guinea Ecuatorial sin sentar a los pueblos, ni se pretenda recoger todas las sensibilidades implicadas. Menos aun acudiremos a debatir sobre acuerdos y conclusiones llegados con una persona que en Agosto pasado secuestró a 4 ecuatoguineanos en terceros paises y asesinó a sangre fria, a quien declaramos perona non grata ademas ya no era interluctor valido, porque seria legitimar esa tiranía y advertimos, que tienen ya el ultimátum de AMBIBUNDFA, ignórenlo y verán el final que le espera a esta chapuza Guinea Ecuatorial. EL MANIFIESTO INSTITUCIONAL DEL QUE HACEN REFERENCIA ES DEL CPDS-UP CON OBIANG, ES PROBLEMA DE USTEDES, PORQUE YA LES DIJIMOS QUE NO TENÍAN LEGITIMIDAD PARA HABLAR POR EL PUEBLO NDÔWÉ. 

A los Bubis y Ambo pedimos que por solidaridad a todos los pueblos excluidos y por coherencia no acudan tampoco a esa farsa, con la que se pretende huir del problema real de Guinea Ecuatorial ya que terminará legitimando el sistena clánico, tribal, étnico y excluyente y garantizando el asesinato de todos. Ya hemos dicho, llevamos casi 43 años de esclavitud en nuestras propias tierras y la esclavitud se abolió hace mucho tiempo. Si los Fang persisten en querer continuar con esta porquería de Guinea Ecuatorial clánico, tribal, étnico y excluyente, tomaremos nota y agotado el tiempo dado para que se pronuncien en relación al Manifiesto AMBIBUNDFA de los pueblos de Guinea Ecuatorial, procederemos a la firma de dicho manifiesto sin ellos. Después que se atengan a las consecuencias que deriven de ello porque NO ES NEGOCIABLE NUESTRA SOBERANÍA, NO SEREMOS ESCLAVOS DE NADIE, NI ARRIESGAREMOS A ESTE PUEBLO NDÔWÉ QUE LE HA COSTADO 43 AÑOS SOBREVIVIR PISOTEADOS Y SOMETIDOS A EXTERMINIO. Están advertidos, si iniciamos el proceso sin ustedes, no habrá vuelta atrás.

Métanselo en sus cabezas, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo ya no es interlocutor válido, por lo tanto, tiene que marcharse. Sabiendo eso los acuerdos que llegue el CPDS así como UP con él tampoco son validos y “CUALQUIER SOLUCIÓN PARA GUINEA ECUATORIAL, QUE NO RECOJA TODAS LAS SENSIBILIDADES NO ES VÁLIDA” Tienen el Manifiesto Político AMBIBUNDFA de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, un instrumento que nos facilita inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema como Presidente de Guinea Ecuatorial y al mismo tiempo, sentaría a todos, Bubis, Ndôwé, Bissió, Ambo Fang y Fernandinos para refundar el Estado, de acuerdo a nuestra realidad dispar étnica.

LO HEMOS DICHO MUCHAS VECES, SI NO GUSTA NUESTRA PROPUESTA, PONGAN OTRA SOBRE LA MESA PERO, DICHA SOLUCIÓN QUE PONGAN DEBE CONTEMPLAR LA SENTADA Y RECOGER LAS SENSIBILIDADES DE TODOS LOS IMPLICADOS.


Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndôwé
Licenciado en Derecho con Honores



INHABILITAR A TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO Y SALVAGUARDAR NUESTRO DESEO DE DE PERMANECER JUNTOS

ÚLTIMO LLAMAMIENTO DE AMBIBUNDFA PARA INHABILITAR A TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO Y SALVAGUARDAR NUESTRO DESEO DE DE PERMANECER JUNTOS.

Los Pueblos que componen la población de Guinea Ecuatorial─ con sus respectivas organización políticas, dispuestos a consensuar el Manifiesto Político “AMBIBUNDFA” que prona la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial; el cual les permite como verdaderos ostentadores de la soberanía de sus respectivos territorios, legalmente:


 Inhabilitar a la Persona de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial, restaurar la democracia y

 Devolver la soberanía Nacional a los pueblos que lo componen;

Comunica a todos los habitantes de la República de Guinea Ecuatorial, y a la Comunidad Internacional lo que sigue:

UNO: Teniendo en cuenta que el “Estado” Guinea Ecuatorial fue creado en contra de la voluntad reiteradamente manifestada por los pueblos de los territorios españoles el Golfo de Guinea ante España, antes de la Conferencia Constitucional celebrada en Madrid 1967-1968.

DOS: España como castigo a los Independentista y contrario a los requerimientos de la ONU y OUA ante el Comité de los 24 de las Naciones Unidas, condicionó a título personal e ilegal, la Independencia de los territorios españoles del Golfo de Guinea a la Unidad de dichos territorios.

TRES: Siendo que para configurar esa unión-castigo que quería España, la hoy Guinea Ecuatorial que no fue voluntad de ninguna de las naciones de los territorios españoles del Golfo de Guinea, se utilizó la teoría de las mayorías étnicas y no la mayoría numérica. O sea, una etnia un voto. Basta con que esa misma mayoría decida refundar o no el Estado.

CUATRO: No conformes con la chapuza ya iniciada para el proceso de Independencia, la España de Franco manipuló las elecciones legislativas de 1968, colocando a un esquizofrénico Francisco Macías Nguema ante los destinos de Guinea Ecuatorial.

CINCO: Teniendo en consideración los 11 Años de tiranía y masacres de Francisco Macías Nguema contra nuestros pueblos desde 1968 hasta 1979.

SEIS: Y que la llegada al poder de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, se produce a través de un Golpe de Estado-engaño, su mantenimiento posterior en el poder ha sido de manera ilegal y fraudulenta desde 1979 hasta nuestros días. No ha beneficiado en nada a las otras nacionalidades sin embargo, solo ha atropellado, perjudicado y dañado grave y seriamente los intereses de nuestras naciones, causando pérdidas incalculables en vidas humanas, abusos a nuestras hijas, hermanas y esposas, expropiaciones de nuestros bienes.

SIETE: Considerando que personas de la etnia Fang frente a situaciones graves protagonizadas por el dictador de Guinea Ecuatorial, pedimos que se agrupasen en un Partido Nacional étnico, o grupo étnico y se sienten todos los partidos o grupos étnicos con objeto de dejar al dictador fuera de juego inhabilitándolo y salvar la unión. Abrir paso a la Transición hacia la Democracia sentándonos las nacionalidades y re-pactar nuevos acuerdos que hagan una Guinea Ecuatorial solida y sin fisuras. Anunciaron los fang engañando a los pueblos de Guinea Ecuatorial, haber creado el partido Nacional del Pueblo Fang, mientras en realidad optaron por una Coalición entre tres partidos tradicionales fang, que llamaron “Coalición de Ciudadanos de Guinea Ecuatorial” excluyendo a Bubis, Bissió, Ndôwé, Ambo y a Fernandinos; actuando exactamente con las mismas mentiras que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, mientras el tiempo corre contra nosotros. No permitiremos que la irresponsabilidad de unos, lleve al hijo de Obiang Nguema al poder en Guinea Ecuatorial.


OCHO: Ante nuestros serios llamamientos, han optado por despreciar nuestras reivindicaciones así como ofertas de dialogo inicialmente, posteriormente, el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, para finalmente, ignorar por completo la aplicación in-situ, de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial y su Propuesta de Manifiesto Político “AMBIBUNDFA” a Consensuar entre todos, para inhabilitar a la persona de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial, y dar paso a la reconciliación y restauración democrática en el país.

NUEVE: En vista de esos graves hechos, se les ha pedido reiteradas veces a los Fang que rompan con el mal hermano Obiang Nguema Mbasogo y se desmarquen de él, así como de su política discriminatoria excluyente de cara a las otras nacionalidades y tribus, no solo no han hecho caso, sino han despreciado como siempre las quejas e inquietudes de las demás etnias.

DIEZ: Se les ha advertido y EXPLICADO que no romper y echar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de la casa común fang, sería interpretado por las demás etnias como acto de apoyo y encubrimiento a sus políticas discriminatorias, excluyentes, de horror, robo, violaciones de menores, contagios indiscriminados de SIDA y han reaccionado como es habitual en ellos, ignorando y no han hecho caso.

ONCE: Consientes de la realidad del pacto secreto Fang “MEJOR UN BANDIDO FANG EN EL PODER, QUE UNO DE OTRA ETNIA” demostrado sobradamente durante estos casi 43 años de gobiernos y Dictaduras Fang en Guinea Ecuatorial, la negativa Fang a cambiar las cosas en el país, asumimos que el rechazo Fang a una remota posibilidad de aceptar que una persona de otra etnia sea presidente, pese a todas las barbaridades cometidas, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo permanece en el poder con el consentimiento de su etnia Fang, como mal menor para ellos.

DOCE: Los pueblos que estamos dispuestos a la aplicación inmediata de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, crear un gobierno de Salvación Nacional según prevé la Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado y abrir paso a la transición, desarrollando en su plenitud el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, fecundar el óvulo de un embrión nuevo que refunde el malogrado y fraudulento actual ”Estado” Guinea Ecuatorial.

TRECE: Llevamos más 8 meses detrás de un pueblo, pidiéndoles que se organicen, pero parece que prefieren apoyarse en el peso de la maquinaria ilegal del rodillo de la mayoría numérica ilegalmente implantado en el país en vez de sentarse con las demás nacionalidades. Advertidos que ésta acción irresponsable podría definir la ruptura total de Guinea Ecuatorial y las repercusiones de esa ruptura serían aun más perjudiciales para una Nación que, para ninguna otra Nación de la ILEGAL unión, siguieron es su postura de ignorar a los otros pueblos de Guinea Ecuatorial. Los pueblos Ndôwé, Bubis, Bissió, Ambo y Fernandinos apoyamos esta nueva sentada mientras que los fang, simplemente nos ignoran, cosa que no es nuevo en ellos. VIENE SUCEDIENDO ASÍ DESDE 1968. Si persisten y no atienden a razones, advertimos que lo que vendrá seguido será lo siguiente:
 
CATORCE: Al sumarse los Ambo, Bubis, Bissió y Fernandinos más los Ndôwé a la iniciativa, AMBIBUNDFA, tenemos 3 de los 4 territorios que configuran la hoy ilegal Guinea Ecuatorial. Le inhabilitaremos y dejaremos a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, sin 3 territorios que gobernar. Con mayor facilidad y contundencia, una nueva Nación nacería de estos 3 territorios con los Fang fuera. Seguiría la repatriación de extranjeros del territorio de la nueva Nación surgida de tres naciones hasta que sea restablecido el nuevo orden Constitucional. La Nación Fang fuera de la nueva Unión, saldría perdiendo al tener que abandonar los territorios de la nueva Unión. ¿Responsables de ello? Los mismos fang que dificultaron la cohesión de su Partido o grupo étnico que son los Políticos tradicionales de sus propias naciones, con enfermizo afán de ser Presidente de un país roto sin consenso.


QUINCE: En vista de que ante los excesos y abusos de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, la Nación Fang se ha negado reiteradas veces a sentarse junto a las otras tres naciones Ndôwé, Ambo y Bubi que configuran el espectro territorial; la etnia Bissió y la Comunidad Fernandina para apartar del poder al tirano, esto viene a interpretarse como que, la Nación Fang avala los 42 años de ilegalidad, arbitrariedad, saqueos, violaciones de todos los derechos de nuestros pueblos por un grupito de maleantes indeseables. Violaciones de mujeres y niñas menores de edad, fomento forzado é institucionalizado de mezcla de grupos étnicos, pretensiones ocultos de hacer desaparecer a los pueblos Ndôwé, Bubi, Ambo, Bissió y a la Comunidad Fernandina y mil y unas causas más que, tenemos patente. En consecuencia, la separación es inminente para esta fraudulenta “Nación Guinea Ecuatorial” porque todos los grupos étnicos, Bubi, Bissió, Ndôwé, Ambo, Fang y la Comunidad Fernandina, somos sabedores de las cosas en ésta Guinea fraudulenta Nguemista y no debería ningún grupo avalarlas porque, AVALARLAS QUIERA DECIR PERMANECER EN LA ILEGALIDAD VIGENTE, que damnifica mucho más en número a un grupo étnico, dentro de un Estado ficticio dominado por el grupito de Akuakam, que precisamente rompió los pactos de la unión y sometió al resto, a abusos de todo tipo. Por ello, confiamos en que los Nacionales Fang sabedores de que no habrá unión con desigualdades producto de una violación sistemáticas de los acuerdos de la unión anterior, obtengan el apoyo real de los partidos tradicionales de su etnia, se apiñen en un solo grupo y rompamos juntos con las otras etnias y Comunidades del país, esa ilegal Guinea Ecuatorial de la saga Obiang Nguema, sentándonos en la mesa todos, diciendo muy claro que “LAS NACIONES DE GUINEA ECUATORIAL, NO TIENEN NADA QUE VER CON “TEODORO OBIANG NGUEMA MBASOGO Y AKUAKAM” de ese modo, marcar sendas diferentes entre nuestros pueblos y “Akuakam” E INHABILITEMOS a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo de seguir frente a los destinos de la nación y salvar así la unión.

DIECISÉIS: Aparentemente aquella TERCERA OPCIÓN PARECE QUE TRIUNFARÁ PORQUE PARECE QUE LOS FANG, NO QUIEREN CAMBIOS DE FONDO EN GUINEA ECUATORIAL. En consecuencia, si no se sumara también la Nación Fang a las otras nacionalidades de la simulada actual unión “Guinea Ecuatorial”, de los territorios Bubi, Ambo y Ndôwé, tras una nueva sentada de sus nacionales, los nuevos pactos que surjan harían una nueva Unión y, surgiría una nueva Nación que regiría los destinos del nuevo Estado Democrático, Federal o como se acordase DEMOCRATICAMENTE LLAMARLA. Esto, tendría como hemos dicho antes, unas consecuencias inmediatas y nefastas para la nación Fang que tendrán sus ciudadanos que abandonar los territorios del nuevo Estado. Ahora que aún estamos a tiempo, se niegan a volver a la legalidad que hizo posible Guinea Ecuatorial, aferrándose a la ilegalidad vigente y pretendiendo perpetuarla.

DIECISIETE: Estamos en el exilio y estamos asistiendo a esa manifestación señalada y denunciada por los Ndôwé, Bissió, Bubis, Ambo y Fernandinos. Seguimos viendo ese afán de anular y borrar del mapa a los pueblos Ndôwé, Bubi, Ambo, Bissió y a la Comunidad Fernandina. En lo que respecta a esta denuncia, tenemos por ejemplo la torpeza que comete cierto sitio web que, según ellos, es “democrático”, que excluye al grupo Ndôwé. Recientemente han vuelto a marginar al grupo Bissió, al eliminar el anuncio de la creación de “Swala Bissió” - Unión Bissió. Ante las puertas del caos como estamos en Guinea Ecuatorial, la participación de todos es fundamental. Estos comportamientos excluyentes, aun en la Ecuatorial, los autores de semejantes comportamientos en la oposición y en el exilio, podrían hacer hasta lo que no se atrevió a hacer ni Macías ni Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Con ese tipo de actos excluyentes cuando ni poder real se tiene, se nos está indicando de manera clara y contundente que no debemos fiarnos de ellos ni convivir con ellos sin normas ni reglas, porque le temen a cambios profundos del sistema excluyente, que les quite poder de abuso.


DIECIOCHO: Advertimos a los Fang que, si no atienden a razones, y no abandonan actitudes abusivas de poder, forzarán una ruptura definitiva de la “Unión” sin vuelta atrás que, situaría a la Nación Fang en el caos y habrían sido ellos los únicos responsables de este hecho, por cuanto desoyeron nuestros llamamientos para salvar la unión. Están muy equivocados si piensan que el pueblo americano es injusto y que está apoyando que un pueblo de manera directa, indirecta o por omisión, machaque a otro pueblo. “EL PETRÓLEO QUE SE EXTRAE EN LA ACTUALIDAD, ES DE LOS TERRITORIOS DE DOS NACIONES; LA NACIÓN BUBI Y LA NACIÓN NDÔWÉ DE LAFRAUDULENTA E ILEGAL UNIÓN” y los americanos saben de sobra eso. Miren como pese a ser el protegido norteamericano, cuando se expresó su pueblo, los americanos apoyaron al pueblo. Hosni Mubarak en niño mimado de los EEUU ya es historia.

DIECINUEVE: Dado que ya se han constituidos los grupos y expresado su acuerdo con la aplicación inmediata de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, para inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema y aparatarle de la dirección de los destinos de nuestras naciones.

VEINTE: Dada la exigencia de que los grupos étnicos Ndôwé, Bubi, Bissió, Ambo, Fang y la Comunidad Fernandina consensuen y refrenden el Manifiesto Político para los Pueblos, (AMBIBUNDFA), de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática de Guinea Ecuatorial, y siendo que los demás pueblos expresaron su intención de consensuar dicho manifiesto a excepción del pueblo Fang, nos queda señalar una vez más que el pueblo Fang ha mostrado indiferencia y desprecio hacia nuestras propuestas -avaladas por 5 identidades del país- y a nuestros reiterados llamamientos, vamos a poner fin a esta situación. Para ello RESOLVEMOS:

En aras de salvaguardar nuestra voluntad de permanecer juntos y, convertir a Guinea Ecuatorial en una verdadera unión Democrática, pese a los constantes desprecios de los Fang a nuestros llamamientos, otorgar 30 días hábiles para que se pronuncien, en relación a consensuar el Manifiesto político AMBIBUNDFA de los pueblos de Guinea Ecuatorial de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, que pretende inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial o, a seguir actuando como hasta ahora, con desprecio hacia las demás nacionalidades. En cuyo caso, agotados los 30 días que otorga este ultimátum, AMBIBUNDFA entenderá el silencio como rechazo a esta solución consensuada del conflicto Guinea Ecuatorial y procederemos los demás pueblos a la firma del Manifiesto AMBIBUNDFA, para la reconciliar a nuestros pueblos y restaurar la democracia en Guinea Ecuatorial, según las previsiones de AMBIBUNDFA y el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración democrática para Guinea Ecuatorial y:

a. Nosotros las nacionalidades a favor de la inmediata aplicación de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan que inhabilite a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de nuestra Nación, y a favor de ésta tercera Conferencia Constitucional a la que llama el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, transcurrido el tiempo extra otorgado a las naciones, seguido:

I. Consensuaremos el Manifiesto AMBIBUNDFA que al haber los Fernandinos indicado su intención de consensuarlo, pasaría a ser, Manifiesto político “AM.BI.BU.ND.FA.FE” (Ambo, Bissió, Bubi y Ndôwé, Fang y Fernandino)
 
II. Aplicaremos inmediatamente y sin más demora la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, e inhabilitaremos a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como presidente de Guinea Ecuatorial


III. Estableceremos un Gobierno de Salvación Nacional según previsto en el Manifiesto “AMBIBUNDFAFE” (Ambo, Bissió, Bubi, Ndôwé, Fang y Fernandino) de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial.

IV. Procederemos a la refundación del Estado, según las previsiones del Manifiesto Político AMBIBUNDFAFE de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial.

V. Notificaremos de inmediato a Instituciones Internacionales tales la ONU, OUA, el Banco Mundial, compañías extractivas de hidrocarburos etc. etc., de la aplicación de la Disposición Transitoria Única del plan, e inhabilitación de Obiang Nguema como Presidente de Guinea Ecuatorial.

b. Si el pueblo Fang no se expresasen en cualquiera de los sentidos o se negase a participar o a reconocer al Estado refundado, entenderíamos con ello, que, de nuevo, optaron por su habitual desprecio a las otras naciones del espectro nacional y que se mantienen leales a la políticas de Estado clánico, tribal, étnico y excluyente y apoyan pese a todo lo sucedido en nuestro país, a la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Por lo que resolveremos por una solución para evitar la desaparición de nuestros pueblos y en aras de evitar confrontar innecesariamente a nuestros pueblos bajo la turbulencia de un tirano, con su política de Estado clánico, tribal, étnico y excluyente, seguido:

I. Consensuaremos el Manifiesto los demás, que al no haber sido consensuado por los Fang pasaría este a ser AM.BI.BU.ND.FE. Ambo, Bubi, Bissió, Ndôwé y Fernandino.

II. Aplicaremos inmediatamente y sin más demora la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, e inhabilitaremos a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como presidente de nuestros territorios.

III. Proclamaremos un nuevo Estado Democrático de los tres territorios Bubi, Ndôwé y Ambo para los pueblos Ambo, Bubi, Bissió, Ndôwé y Fernandinos y, estableceremos un Gobierno de Salvación Nacional según previsto en el Manifiesto que al haber preferido los Fang continuar con Obiang Nguema y su tiranía y no haber consensuado el Manifiesto, pasaría a ser “AMBIBUNDFE” (Ambo, Bissió, Bubi, Ndôwé y Fernandino) de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial.

IV. Registraremos el nuevo Estado en la ONU y organizaciones Internacionales.

V. Procederemos a notificar a instituciones Internacionales tales como la OUA, el Banco Mundial, compañías extractivas de hidrocarburos, UE a los gobiernos de los EEUU, Canadá, Reino Unido, Francia, España etc. etc., de la definitiva ruptura de Guinea Ecuatorial y la creación del nuevo Estado surgido entre los territorios Ndôwé, Bubi y Ambo; con el que habrá que negociar nuevos acuerdos en materia diplomática, económica y de extracciones.

VI. Notificaremos a las potencias económicas, organizaciones comerciales y económicas, empresas, con los que el tirano hubiera firmado acuerdos, que sus inversión están aseguradas en el nuevo Estado Democrático ya que el nuevo Estado surgido de los territorios Bubi, Ndôwé y Ambo , respetará todos y cada uno de los acuerdos firmados con el Dictador.

Este ultimátum de AMBIBUNDFA, de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, no dará un paso atrás iniciado el proceso agotados los 30 días extras ,que otorga para el pronunciamiento de la parte aun sin pronunciarse.
 
DIEZ Y NUEVE DÍAS DEL MES DE ABRIL DEL AÑO DOS MIL ONCE


COMITÉ DE SEGUIMIENTO AM.BI.BU.ND.FA. DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL

miércoles, 27 de abril de 2011

CATALUNYA PER GUINEA


Comentario a las Jornadas de sensibilización sobre Guinea Ecuatorial celebradas en Barcelona el 11 de abril de 2011, organizadas por el Grupo de apoyo a Juan Tomás Ávila Laurel con la colaboración de la “Fundación Internacional Olof Palme”.
Por: Vilangwa

En las intervenciones de los ponentes y los consecuentes debates surgidos con la participación del público, ante la presencia de los representantes de las diferentes formaciones políticas catalanas, afloró la idea de conseguir para Guinea Ecuatorial un modelo de país que se fundamente en la estructura del Estado a base de los pueblos que lo configura: Annbó, Bissió, Bubi, Fang (Ntumu y Okak), Ndowe y la Comunidad Fernandina.

Se consideró, además, que desde su nacimiento como país, Guinea Ecuatorial viene sosteniendo un calcado modelo colonial de la dictadura de Franco que postulaba la “unidad de los hombres y tierras de Guinea “, ya que España jamás iba hacer un reconocimiento expreso de los pueblos de sus Territorios en el Golfo de Guinea cuando éste hecho era ignorado y desconocido en España.

Cabe recordar que en la Conferencia Constitucional de 1967 previa a la independencia, en 1968, celebrada en Madrid, se planteó la cuestión de los pueblos pero el muy cínico Francisco Macías Nguema pensando en segundas intenciones propuso que ese problema fuese resuelto en el Parlamento del futuro Estado de Guinea Ecuatorial, lo que ni él ni su sobrino Teodoro Obiang Nguema han querido reconocer. Por su parte, Obiang hoy dece que el Pueblo es indivisible y que no hay más pueblo que el Pueblo ecuatoguineano.

Algunos líderes de los partidos políticos plantearon en estas Jornadas, la necesidad de que se celebre primero las Elecciones Generales para que con la formación del Parlamento se resuelva ese problema. Pero esta tesis fue debatida en sentido de que sería tropezar por segunda vez en la misma piedra viendo lo que hizo Macías Nguema y Obiang Nguema.

Así, quedó patente que para ir a las Elecciones Generales primero debe haberse estructurado el Estado democrático de Guinea Ecuatorial a partir de los pueblos que lo configuran y constituido el Parlamento bajo ese fundamento.

Sobreabundó el deseo de que cualquier fórmula que se adopte y no contemple el reconocimiento de los pueblos en sus territorios ancestrales y soberanos sea nula de pleno derecho.

También se refirió en la sala la idea de la práctica de la “limpieza étnica planificada” en el sentido de que se viene observando a lo largo de más de 42 años la intención de convertir Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico con una población homogénea.

Ante la insistencia de algunos de que el problema de Guinea Ecuatorial era obiang se refutó que éste en sí mismo el gran problema, sino más bien aquellos que quieren sentarse en la silla Obiang para seguir haciendo lo mismo o más que él de mal con tal de perpetuar el sistema basado en la afinidad étnica haciendo caso omiso al reconocimiento de los pueblos que configuran el país con límites ancestrales de unos y otros.

Afloró igualmente en la sala la idea de “Partidos nacionales y partidos étnicos” sobre la disparatada concepción que tienen los fang al considerar que solo ellos tienen la exclusividad de representar partidos de corte nacional, mientras los no fang a lo más que pueden llegar a aspirar y constituir son partidos étnicos separatistas, como si un annobonés, un bubi, un bissió o un ndowe no tuviesen capacidad para liderar partidos de tipo nacional capaz de gobernar Guinea Ecuatorial.

Por eso no acabamos de entender en este sentido los planteamientos del Sr. Severo Moto en su artículo “Crónica de una reunión imposible ” cuando se refiere a la “¡Clamorosa ausencia de Obiang Nguema o de alguno de su Embajada en España, para llevarle el mensaje...!”. La lectura real que se desprende de éste planteamiento en relación con el mensaje al que se refiere el Sr Moto de la reunión al Sr Obiang no es ni más ni menos que manifestarle algo así como el “complot” de los pueblos distintos contra el pueblo fang para el reconocimiento de sus derechos soberanos en las Jornadas de Barcelona.

Tampoco se entiende el argumente del Sr. Severo Moto cuando categóricamente afirma “ir en contra de los fang”; lo cierto es que es irónicamente inaceptable, teniendo en cuenta el horrible balance que ello ha supuesto para los demás pueblos a lo largo de casi 43 años de la existencia de Guinea Ecuatorial. Por tanto, jugar a la vez de orgullosos verdugos declarados durante tanto tiempo a víctimas inocentes cuando les conviene, ya no es creíble ante la opinión pública tanto dentro del país como fuera de él.

Pues, si “ir contra los fang” es contemplar como una única solución viable al desastroso problema social y político del país el que el futuro Estado de Guinea Ecuatorial se debe estructurar a partir de los Pueblos y sobre la base de la estructura del Estado constituir el Parlamento; porque en casi 43 años vamos con lo mismo, y creemos que es además de una demagógica arrogancia y oportunismo, es un afán de poder y una torpeza política en su estado puro cuando de los que trata es reconstruir el país para regular la convivencia y el equilibrio político normalizado para todos.

Lo que no sabe el Pueblo Fang (Ntumu y Okak) es que el problema de Guinea Ecuatorial podría resolverse tipo Libia con la intervención de las Fuerzas de la Comunidad Internacional instaladas en el país mientras se regula el proceso democrático anhelado por todos los pueblos ecuatoguineanos.

“EL BAILE DE LOS MALDITOS” de Daniel M. OYONO AYINGONO, (parte VI)

Continuación del análisis publicado el 16/04/2011 bajo el título "la diáspora Ndôwé en África dice: ¡BASTA YA!”

Continuación del análisis de "EL BAILE DE LOS MALDITOS de Daniel M. OYONO AYINGONO. 
C O M P L I C E S


PABLO AMBO KOMBE, MAESTRO NACIONAL, CÓMPLICE DEL COMPLOT DEL 10 DE JUNIO DE 1974, NATURAL DE EKUKU-BATA, DECLARA: Tuve conocimiento del “Plan” para perpetrar el Golpe de Estado, en casa de la maestra Gabriela Banganga, natural de Ekuku donde tuve un encuentro con el recluso Tomás Micha, en compañía de Pedro Banganga, hermano de Gabriela. El “Plan” consistía en evadirse de la Cárcel Publica, ocupar los puntos estratégicos de la ciudad de Bata, detener al Gobernador Civil y al Capitán, así como matar a cualquier persona que se opusiese a las intenciones del movimiento de la Cruzada. El recluso nos comunicó con ánimos de pedir nuestra colaboración por medio de unos instrumentos que necesitaban, entre los cuales recuerdo, berbiquí y cortafríos. Días después y en una nueva entrevista, la señorita Florentina Taiber Banganga, Maestra Nacional, hija de Gabriela, me comunicó que ya tenían dicho material y que únicamente les faltaba unas linternas. En otra ocasión tuve una entrevista con mi primo Dr. Manuel Kombe Madje, y al preguntarle sobre el “Plan”, me manifestó que no le quedaba otra alternativa que aceptarlo, a lo que este le tomó fidelidad al mismo.

La Cruzada tenía como objetivo ocupar la Provincia de Rió Muni, formar un Gobierno provisional y mandar telegramas a los exiliados de España, encabezados por el Obispo Rafael Mª Nze Abuy y a los de Norte-América, encabezados por el Pastor Gustavo Mbela Makongo, quienes entrarían en el País con todos los exiliados para hacerse definitivamente con todo el Poder del País.

SANTIAGO NDONGO ABESO, PROPIETARIO, CÓMPLICE, NATURAL DE SENDJE-MBINI, DECLARA: En una ocasión, me encontré con mi sobrina, hija de mi hermano Nicolás Ndongo Abeso, recluido en la Cárcel Publica de Bata por actividades políticas, quien me comunicó que mi hermano me quería ver y que le encontraría en el Barrio llamado Cinco de Marzo, donde estos cogían semillas para el Palacio Nacional África. Al día siguiente me personé en el lugar citado donde me encontré con mi hermano en compañía del recluso Felipe Aseko, sin ningún guardia a su custodia, donde mi hermano me comunicó que ya tenían preparado un “Plan” para evadirse de la Cárcel y ocupar la Provincia de Rió Muni, pero que para llevar a cabo su programa, les faltaba algunos instrumentos, tales como cortafríos, taladros, martillos y seis linternas. Al día siguiente, les traje todos estos instrumentos y se los entregué en el mismo lugar, menos las linternas ya que no había en Plaza, pero las había encargado a un sirio. Dos semanas más tarde y a través de mi sobrina, recibí las quejas de mi hermano por no haberles suministrado hasta entonces las 6 linternas, y ante esta insistencia de mi hermano, compré en la factoría Estatal de Nkumbeng 6 linternas de fabricación china de dos pilas cada una y las fui a entregar en el mismo lugar, después de haber esperado tanto tiempo las que encargué al Sr Nauffal para comprar en Camerún.

Una vez que facilité las linternas, me hermano me pidió que en el día de los acontecimientos, le situara un camión cerca del Cuartel Central por la noche para la evasión ya que estaban avisados que para el día 7 de julio, serían fusilados todos. Una vez fuera de la Cárcel, se reunirían con los exiliados del Camerún y Gabón, y se atacaría al Presidente Vitalicio, ellos sabrían como arreglarse.

Después de que estuve al corriente del “Plan”, no pude denunciarlo a las Autoridades porque no quería que mi hermano muriese.

GUILLERMINA EBUKA MASEBO, EX –AZAFATA DE LAGE, CÓMPLICE, NATURAL DE EKUKU-BATA, DECLARA: Conocí al recluso Pelagio Mba en el mes de diciembre último en las cercanías del Palacio Nacional África, donde hacían un cerco muy cerca de mi casa en Ekuku el cual me visitaba dos veces a la semana. En una de esas visitas, le conté lo lamentable de mi situación por haber sido confinada injustamente y haber sufrido dos meses de cárcel en la Policía debido a una confusión de nombre con otra llamada Guillermina Mbula, esposa del Secretario de Estado Andrés Nko Ivasa, que días después se evadió del país dirigiéndose a uno de los países vecino. En este estado de cosas, Pelagio me dijo y lamentó mi situación por tratarse de una chica preparada y me prometió que dentro de unos meses, cambiaría radicalmente la situación del País y que yo volvería a trabajar. Me siguió diciendo que todo estaba ya presto pero que únicamente faltaba la parte del Aeropuerto en cuanto al funcionamiento de los aparatos del mismo, por lo que requerían mi cooperación en este sentido. Yo le contesté que lo lamentaba mucho, pues como Azafata, solamente trabajo en el avión y no en el Aeropuerto, al mismo tiempo que le decía que entre los presos había uno que había sido Jefe del Aeropuerto de Bata de nombre, Pedro Bacale. Me confió también que los colaboradores directos de la operación que trabajaban en intimidad con él eran, Estanislao Ngume Beholi, Lucas Ondo Micha, Antonio Edjo y otros cuyos nombres desconozco. Al mismo tiempo me dijo que la operación estaba financiada por un extranjero de nacionalidad suiza llamado Max Lininger, del Programa de la UNESCO que conocí en Malabo y que últimamente vivía en Bata, a quien, Lucas enviaba un familiar para recibir instrucciones, pero en el mes de abril cuando me lo comunicó Pelagio este suizo se encontraba en el extranjero y estaban pendientes de su llegada. Una vez preparado el Golpe de Estado y formado un Gobierno provisional, pedirían ayuda por la Torre de Control del Aeropuerto al Camerún, Gabón y Nigeria.

En Ekuku, aparte de yo, creo que deben conocer el plan, Florentina Banganga, quien mantiene relaciones amorosas con el preso Tomás Micha.

JUAN EYEGUE BACHENG, CÓMPLICE, NATURAL DE BOMUDI-BATA, DECLARA: Hacen 18 meses que mi hermano José Eyegue Bacheng se encuentra recluido en la Cárcel Publica, trabajando en la brigada “A” y hacen asimismo dos semanas en que tuve ocasión de verle dos veces, una trabajando en el Aeropuerto y la otra en el Palacio Nacional África, donde me comunicó el “Plan” de fuga que estaban proyectando desde la Cárcel. Esta evasión, según mi hermano, se llevaría a cabo perforando una de las paredes de la nave; una vez fuera de la Prisión, ocuparían los Cuarteles de la ciudad, Presidencia, vise –Presidencia, Radio y otros puntos estratégicos de la ciudad, previa matanza a los guardias de la Cárcel.

Dado que mi hermano necesitaba mi ayuda, se la prometí, dentro del término de mis posibilidades para llevar a cabo dicha operación.

PEDRO BANGANGA ICABO, CÓMPLICE, NATURAL DE EKUKU-BATA, DECLARA: Hacen aproximadamente dos semanas en que encontré en casa de mi hermana Gabriela Banganga, al preso Tomás Micha Onga y mi sobrina Florentina Taiber Banganga en una apretada conversación. Una vez llegado frente a ellos en compañía del Maestro Nacional Pablo Mambo, pregunté lo que estaban hablando con el preso al que conocí de antemano. Mi sobrina me respondió que el preso le estaba explicando un “Plan” que los presos rebeldes tenían preparado en la Cárcel para evadirse de la misma. Después de este primer hecho, atacarían en primer plano a la guardia de la Prevención, apoderándose de sus armas, seguidamente la ciudad de Bata y constituir inmediatamente un Gobierno. El recluso Tomás contó todo esto a mi sobrina en la confianza de que le proporcionase ciertos materiales que les faltaba para poder llevar a cabo la primera fase del “Plan” que constituía la evasión de la Cárcel.

Fuera de mi hermana Gabriela y de mi sobrina Florentina, también Guillermina Ebuka Masebo, ex –Azafata de la compañía Lage, fue avisada del “Plan” por el recluso Pelagio Mba con quien mantenía relaciones amorosas a igual que mi sobrina con Tomás.

No denuncié el plan a las Autoridades porque despreciaba su éxito.

FLORENTINA TAIBER BANGANGA, MAESTRA NACIONAL, CÓMPLICE, NATURAL DE EKUKU-BATA, DECLARA: Un día que ya no me acuerdo, el Maestro Nacional Pablo Mambo Kombe y mi tío Pedro Banganga Icabo, estuvieron conversando detrás de mi casa en Ekuku, el cual le comunicó que en la Cárcel Pública se preparaba un “Plan” para perpetrar un Golpe de Estado, después de evadirse de la Cárcel y ocupando la ciudad de Bata, y que para ello necesitaba unos instrumentos y herramientas, entre otras, un berbiquí. En Ekuku, es corriente que varias familias den comidas a los presos, especialmente Anastasia Muanache e Imelda Molongua, cuñada del Dr. Manuel Kombe Madje, así como la familia de este; y Guillermina Ebuka Masebo, que mantenía relaciones íntimas con el preso rebelde Pelagio Mba. Por otra parte, debido a las relaciones que Guillermina mantiene con el diplomático camerunés, creo que esta servía de puente.

También creo que conoce este “Plan” el tío político de Kombe, un tal Benigno Silvestre, empleado de la factoría de Jesusa Mebuy, esposa del Secretario Personal del Presidente Vitalicio, Ángel Masie Ntutumu.

GABRIELA BANGANGA ICABO, MAESTRA NACIONAL, CÓMPLICE, NATURAL DE EKUKU-BATA, DECLARA: En una ocasión, me hermano Pedro Banganaga me dijo que los presos rebeldes pertenecientes a la brigada que trabaja en el Palacio Nacional África, estaban preparando un Golpe de Estado, y que él estaba enterado de esta operación por medio del recluso Tomás Micha, que venía con frecuencia en mi casa.

No denuncié estos hechos porque después del triunfo de los rebeldes, todos los exiliados naturales de Ekuku no cederían tiempo para volver al País.

ESTEBAN ESONO NSE, GUARDIA NACIONAL, CÓMPLICE, NATURAL DE AKAMENSOK-ANVOM-EVINAYONG, DECLARA: Un día que conducía a los presos en los trabajos, concretamente a los presos de la brigada “A”, el recluso Salvador Watre me dijo que los presos ya n o podían soportar por más tiempo los sufrimientos que eran objeto y que estaban ya preparando un “Plan” para evadirse de la Cárcel por cualquier medio, a lo que repliqué que en Guinea Ecuatorial, no solo los presos se encontraban en tal situación sino todo el mundo, pues el Gobierno ha reducido el sueldo a los funcionarios, Oficiales, sub–Oficiales y guardias, lo cual ha ocasionado un descontentísimo entre dichas personalidades.

IRENE NGOMO MATALA, CÓMPLICE, NATURAL DE UKOMBA-BATA, DECLARA: Hacen algunos meses que estuve en la Cárcel Publica por cuestión de “buiti” donde conocí al preso Agustín Motu y manteníamos relaciones amorosas. Fuera de la Cárcel, Motu también mantenía otras relaciones del mismo tipo con una chica de nombre NDJUQUE, también Kombe residente en Ekuku, con la cual tenía diferencias por celos. Esta, en una ocasión me dijo que Motu le había dicho que los presos preparaban un “Plan” de evasión de la Cárcel y que cuando llegase el momento ella viviría muy bien.

Recuerdo también que Florentina Taiber y Carmela Matala, mantenían relaciones amorosas con los presos Tomás Micha y Moisés Nculu, al mismo tiempo que Guillermina Ebuka Masebo con Pelagio Mba. En muchas ocasiones, también he visto a esta en un coche del consulado gabonés, matrícula consular C.C. 28 camino de Bome y a mi juicio, debe ser el enlace entre los presos y las personas del exterior.

En la última página del libro, reza el título:

PROCESADOS:

 1- Estanislao Ngume Beholi
 2- Expédito Rafael Momo Bokara
 3- Román Boricó Toichoa
 4- Lucas Ondo Micha
 5- Manuel Ncogo Eyui
 6- Manuel Kombe Madje
 7- Moisés Nculu Nsue
 8- Pedro Esuma Eto
 9- Pelagio Mba Esono
 10- Lorenzo May Sepa
 11- Antonio Edjo Edu
 12- Feliciano Mitogo Maviane
 13- Felipe Isabel Nsi Mambia
 14- Luís Ndongo Edjimi
 15- Teofilo Bueriberi
 16- Estanislao Muebaque
 17- Santiago Chale
 18- Filiberto Bueriberi
 19- Alfredo Esono Ochaga
 20- Cándido Chale
 21- Crescencio Bueriberi
 22- Celestino Nguema Afugu
 23- Cristino Echuaca
 24- Marcos Ropo Uri
 25- Nicasio Bacale
 26- Donato Tojunto
 27- Eloy Edu
 28- Esteban Nse Ondo
 29- Casimiro Nchaso
 30- Cándido Bakale
 31- Juan Ondo Nsue
 32- Pedro Ndumu Mba
 33- Maximiliano Ikako
 34- Luís Mitogo Ekang
 35- José Obama Nse
 36- José Luís Mangue
 37- Terencio Boricó Sialo
 38- Tomás Eyene Ondo
 39- Tomás Micha Onga
 40- Salvador Ndongo Nvulu
 41- Lucas Owono Ondo
 42- Santiago Riqueza
 43- Andrés Edu Eyama
 44- Fernando Engonga
 45- Florencio Obama
 46- Marcos Mba Obiang
 47- Francisco Nsue Afang
 48- Fernando Nguema Engang
 49- Pascual Ondo Nsi
 50- Benito Ondo Oyono
 51- Pedro Nguere Nguere
 52- Isidoro Abaga Oyono
 53- Timoteo Belope
 54- Agustín Motu
 55- Ángel Nguema Efua
 56- Paulino Alogo Ndongo
 57- Patricio Meko Nguema
 58- Placido Beaka
 59- Patricio Tobachi
 60- Amancio Bueriberi
 61- Pedro Bueriberi
 62- Santiago Nsue Mba
 63- Antonio Mañe Nguema
 64- Gabriel Chale
 65- Nicolás Ndongo Abeso
 66- Antonio Miko Obama
 67- Inocencio Chanque
 68- Hilario Boquesa
 69- Gervasio Ondo
 70- Gabriel Adamu
 71- Ricardo Mba Mangue
 72- Santiago Ondo Bakale
73- Pedro Bakale Nguema
 74- José Mba Nchama
 75- Tito Mba Ayetebe
 76- Juan Obiang Nguema
 77- Agustín Nguema Machule
 78- José Eyegue Bacheng
 79- Gaspar Mangue
 80- Carmelo Mitogo Esono
 81- José Ondo Mandumbi
 82- Juan Ndongo Mansolo
 83- Mario Nvo Miko
 84- Salvador Catre Mba
 85- Cándido Engonga
 86- Juan Luís Aseko
 87- Juan Eyegue Bacheng
 88- Estaban Nse Esono
 89- Mariano Nguema Biong
 90- Pedro Banganga
 91- Pablo Mambo Kombe
 92- Florencio Mañana
 93- Antonio Mba Ndongo
 94- José Engonga Eworo
 95- Gabriela Banganga
 96- Guillermina Ebuka
 97- Florentina Taiber
 98- Marcelina Bokamba
 99- Irene Ngomo Matala
 100- Carmina Matala Oko
 101- David Ibongo Etame
 102- Irene Ndjoku

No deje de leer la macabra historia
Continuará con: En el dorso del libro, una vez más, aparece el título:


EL BAILE DE LOS MALDITOS

Ecos de la reunión de Barcelona

Debo confirmar que pertenezco a Guinea Ecuatorial y no soy Fang.


No soy minoría porque nadie puede serlo en su propio territorio. En mi casa tengo el número de hijos que tengo; y ésta condición cuantitativa no debe condicionar mi vida de forma negativa en mi casa con respecto a mi hermano que me ha visitado y tiene un número de hijos superior al mió.

Hecha ésta aclaración, me gustaría que un Fang, el que sea, me demuestre en qué párrafo de un discurso de Etomba a Ndowe, se habla de ir en contra de la étnia Fang. Cuanto sí es cierto, es que en todo momento se está acusando a Teodoro Obiang Nguema y por extensión a todos los Fang, de cuanto acontece en Guinea Ecuatorial. Y éste discurso se sostendrá así, mientras todos los Fang ajenos al entorno inmediato del desvergonzado de Obiang Nguema ,no opten :

1.- Por denunciar de forma contundente:

a)Todo cuanto les sucede a los mal llamados minoritarios.

b)Denunciar a viva voz cuanto le sucede al propio Pueblo Fang distinto al protegido por el paraguas de Teodoro Obiang Nguema. c) Expulsar de la Digna Gran Familia Fang a Teodoro Obiang Nguema.(Vean ustedes mismos la ambigüedad que os abriga, que ésta reacción tan esperada no se ha producido ni con los asesinatos del pasado mes de Agosto del año 2010)Por favor hagan autocrítica que el mal lo tienen en su seno.

2.- Propiciar contundentemente que se produzca una sentada entre los Pueblos que configuran la sociedad de Guinea Ecuatorial. Para que de manera dialogada, éstos(los representantes de los Pueblos), sienten las bases que deberán cumplirse para que se refunde el NUEVO ESTADO DE GUINEA ECUATORIAL, viviendo entonces , en UNIDAD, PAZ Y JUSTICIA. En resumidas cuentas en un estado organizado.

Esta es la causa o razón que nos induce a los mal llamados minoritarios a persistir en el discurso de que la responsabilidad de cuanto en nuestro País sucede es competencia y responsabilidad única del Pueblo Fang de Guinea Ecuatorial. Puedo demostrar que existen muchas mujeres Fang, Ndowe, Bisió, Bubi, Ambo y Fernandinas violadas por hombres Fang. Pero también es cierto y no me impidan decirlo, que a pesar de no ser correcto, no puedo decir lo contrario. Es decir que alguna mujer Fang, Bisio, Ndowe, Bubi, Ambo y Fernandina haya sido violada por un hombre Ndowe, Bisió, Ambo, Bubi o Fernandino.

Queridos hermanos nunca, y lo reitero, nunca ETOMBA A NDOWE(PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE), ha sostenido un discurso en pro de aniquilar a los FANG. Y si es así, demuéstrenmelo por favor. Es que es improcedente que queramos llevar a cabo cuanto durante 43 años venimos padeciendo de ustedes los Fang. Repito: quien diga que los mal llamados minoría pretenden hacerse con el poder para aniquilar a los Fang es rotundamente falso. Que lo demuestre aquél que sostenga lo dicho.

Les recuerdo que al primer guineo ecuatoriano que se le presento el PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL, fue al Sr. Fang Don. Severo Moto Nsa. Y su respuesta fue, la diré , no por ser demagogo, sino por esclarecer de una vez por todas en estas cuestiones relacionadas con la liberación de Guinea y por erradicar a cuantos tramposos deseen continuar entre los que verdaderamente queremos acabar con éste problema, repito la respuesta de Severo Moto Nsa fue:"mi Partido nunca aceptará ninguna iniciativa que no salga de sus filas".Éste es el patriota que en un futuro pretende ser el presidente de todos los Guineo ecuatorianos .Que conste que de todo cuanto digo, estoy en condiciones de demostrarlo documentalmente.

NO SEAMOS DEMAGOGOS. Los ciudadanos guineanos Miembros de Etomba a Ndowe, sí sostenemos que; si los Fang persisten en la postura de eludir LA DESEADA SENTADA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, ello derivará en el desmantelamiento de la Guinea Ecuatorial que conocemos hasta día de hoy, o como mínimo la fulminante salida unilateral del Pueblo Ndowe de la ilegal Guinea Ecuatorial.

Anónimo Mon, 25 Apr 2011 00:11 PDT Ecos de la reunión de Barcelon

viernes, 22 de abril de 2011

Mensaje de Pascuas de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé, a los martirizados pueblos de guinea ecuatorial

Con motivo de estas fiestas de Pascuas, Êtômbâ â Ndowe-partido del Pueblo Ndowé de Guinea Ecuatorial, desea que todos los ciudadanos de nuestro país, pasen unas felices fiestas junto a sus seres queridos.

Lamentamos que entre nosotros no estén este año, nuestros hermanos vilmente asesinados en Guinea Ecuatorial el pasado 21 de Agosto. En nuestro corazón guardamos tiernas memorias y un sitio caluroso para su recuerdo. Recientemente hace apenas 2 día, ha fallecido un muchacho Ndôwé en Barcelona “Andrés Rambe Molongwa” de aproximadamente 34 años por razones aún no determinadas por la medicina Forense; abrimos nuestros brazos a su madre Gatty nuestra hermana, a quien abrazamos con fuerza y ternura, a sus hermanos y demás familiares de Guinea Ecuatorial y el mundo entero y deseamos para él, un buen viaje al encuentro de nuestros “debimo” ancestrales, quienes lo quierán cogido de la mano hacia la gloria del todo poderoso. Descansa en Paz hijo.

Estamos cansados de andar de espaldas unos de otros desde hace 42 años sin esperanzas en nuestras casas, mientras nuestro verdugo, látigo en mano no ha cesado de azotarnos durante estos años.

Cada día amanecemos desde Guinea Ecuatorial y en el exilio y caminamos cantando nuestras desdicha buscando en las entrañas de nuestra tierra, la Yuca caliente, milagro que realiza cada mañana, mientras el dictador y su familia despilfarran la riqueza del país que nos pertenece a todos.

Aprendiz de todo, maestro en nada, es presidente a su modo y le gusta; y en sus manos nos tiene a todos y no nos respeta en absoluto, mientras florecen escondidas nuestras llagas y están cansados nuestros cuerpos, entre tanto, nuestras caras expresan una interrogante por los abusos a los que nos somete.

Le gusta ser enemigo de sus pueblos, nunca quiso cambiar su forma de gobernar, ni quiso, ni quiere atenuar el peso de su brutal máquina de represión sobre nosotros, que no nos deja ni siquiera dormir.

En solidaridad con el pueblo Bubi indicamos claramente al dictador, que cualquier agresión contra la Nación Bubi, es directamente llevada a cabo contra nosotros también. En consecuencia, le instamos a que cese de inmediato cualquier forma de agresión contra los pueblos de Guinea Ecuatorial, porque tenemos cansados nuestros cuerpos, cansadas las almas, mientras nos mira y mira observa nuestro sufrir porque ignora nuestros sufrimientos, porque de sus ojos percibimos una expresión, un mensaje claro que nos dice: Vuestras vidas no valen nada, no valen nada.


Rafael Evita Ika
Presidente de Êtômbâ â Ndôwé-Partido del Pueblo Ndowé

jueves, 21 de abril de 2011

NO ES PARA TANTO!

Anunciando Guinea Ecuatorial


NO ES PARA TANTO!

A mí me suelen sorprender las reacciones cuasi epidérmicas que suelen tener muchos cada vez que se aborda esta cuestión de las MINORIAS ETNICAS cuando para mí en realidad NO DEBERIA SER PARA TANTO. En este mismo foro he oído a muchos afirmar que el mayor problema, por no decir el único, que tenemos es Obiang y la ausencia de democracia y que cuando desaparezca Obiang y que haya democracia, todos nuestros problemas se resolverían. Que yo sepa, ni Obiang se ha marchado del poder ni tampoco hay democracia en quinea. ENTONCES, por qué extrañarse que hayan planteamientos étnicos por parte de algunos si además sabemos que éstos, en realidad, no hacen sino vislumbrar el desbarajuste creado por el único responsable de esta tumultuosa situación, TEODORO OBIANG. Por mi parte, y mientras siga este señor y su familia en el poder, oprimiendo y despilfarrando los recursos de todos, cualquier reivindicación, venga de quienes venga, siempre será bienvenida, preferida y apoyada aunque esto suponga la destrucción de esta chapuza de país que nos tienen así montado y si fuera posible, que cada uno se lleve el pedazo que le corresponda y que todos salgamos perdiendo.

Que las minorías culpen a los fang de sus desdichas, para mí, esto no debería ser motivo de tanta indignación ni de estas reacciones en serie, como las que estoy leyendo últimamente, en defensa de la etnia fang que se vería amenazada, aparte de que esta no sería la mejor actitud a adoptar porque no haría sino enconar una situación que de por sí ya la es. Yo no soy bubi como tampoco recuerdo haberle hecho nada a un bubi, por consiguiente, tengo mi CONCIENCIA TRANQUILA y no tengo nada que reprocharme y no porque los bubis digan que todas sus desdichas las causan los ”bataman” que me voy a sentir por aludido: EL QUE HUYE, DEBE y como no le debo nada a nadie, no tengo por qué huir! Soy de los que piensan que la miseria de los africanos proviene en gran medida de las atrocidades cometidas por los occidentales sobre nosotros y no tengo reparo en decirlo aunque se me tilde de victimista. Significa por tanto esto que son TODOS los occidentales los culpables de nuestra miseria? No necesariamente! Muchos de mis amigos, con los que discuto de estos temas, son occidentales y de entre ellos, muchos ayudan, trabajan y sienten de verdad por África. Eso, como más, es simplemente un ”abus de langage” como dirían los francófilos. En cualquier caso, el UNICO CULPABLE, el que hace que la NOBLEZA y la DIGNIDAD de toda una etnia se vea manchada y tratada de esta manera es Obiang por su maldad e inepta actitud. Es el que forma gobiernos, por cierto fantoches y a su merced, pero compuestos a más de 90% por una sola etnia y que usurpa descaradamente las riquezas de todos, riquezas que por otro lado se encuentran mayoritariamente en regiones habitados por minorías y no en su pueblo de Akoag Kam, avivando de esta manera tensiones y la impresión de marginación que perciben las demás etnias. Solamente a él hay que culpar y no a las minorías que no hacen sino reclamar su derecho a la dignidad y un mejor reparto de los bienes que en derecho deberían corresponderles equitativamente. Se desearía que estas reivindicaciones se hicieran asociando a todos para una lucha mejor coordinada pero esto no debería ser una obligación ni motivo de enfados o de reacciones desproporcionadas si tal no fuera el caso. Al contrario, debería ser esta una ocasión que incite a la superación de sí mismo para la comprensión del otro, al dialogo y al acercamiento, con argumentos convincentes, al estrechamiento de manos, a nuestra hermandad africana si se cree que el otro se equivoca.

Que también haya minorías, cooptadas por Obiang en su secta y que disfrutan con él mientras que muchos fang padecen duramente de su brutalidad, ES UN HECHO innegable pero no es motivo suficiente para que las minorías dejen de denunciar lo que perciben con razón o sin ella, como injusticia hacia sus etnias. Se sabe hoy que los Rothschild, judíos, financiaron con sumas billonarias a la armada Nazi para el exterminio de otros judíos, deberían entonces los judíos por este mero hecho, no denunciar a los Nazis (alemanes) por las atrocidades cometidas contra ellos porque algunos de ellos colaboraron con la ignominia? En todos los regímenes fascistas o dictatoriales siempre se dan este tipo de fenómenos. Esto no significa callar o minimizar el sufrimiento de la mayoría que por otra parte, es capaz, ella misma, de saber defenderse por sí sola sin necesidad de nadie. Significa simplemente que la minoría está hablando de su situación particular que en muchos casos, puede o no coincidir con la de la mayoría.

Si las minorías piden separación, algo que me parece siquiera están reclamando, pues que SE SEPAREN! Personalmente no veo ningún problema en eso ni como tampoco percibo el hecho de que se prohíba a un partido como el MAIB sólo porque sería un partido separatista. España no está gobernada por provincias autónomas, algo parecido a lo que están reclamando las minorías? Deja por este hecho España ser un país unitario y democrático? Absolutamente no! En Canadá existe un partido claramente separatista pagado y mantenido con el dinero de todos los canadienses en el parlamento, el Bloque Québecois, tercer partido en número de escaños en la House of Common, detras de los Conservadores y los Liberales pero primer partido en Québec, cuya única misión es separarse del resto de Canadá y formar un país aparte. Durante las elecciones, sólo hacen campaña en Québec y sólo de esta provincia sacan sus escaños y en más de tres ocasiones y mediante referéndums, casi consiguen lograr su objetivo cual es, repito, separarse de Canadá y lo van a intentar de nuevo. No es Canadá modelo de país democrático y unitario envidiado en todo el mundo por la ejemplaridad del buen funcionamiento de sus instituciones políticas? Insisto, esta unidad del país a todas costas que reclama Obiang para benficio personal y la de su familia no me va. Prefiero ver guinea destrozada en pedazos que seguir viendo a Teodorin haciendo sus fechorías para el sufrimiento y el empobrecimiento de todos.

Alguien acertadamente dijo aquí que los líderes de las minorías deberían hacerse apreciar y convencer a la mayoría fang que son buenos lideres si querían gobernar guinea. De acuerdo! Pero tampoco es menos cierto que el VERDADERO LIDER fang que quiera gobernar guinea será aquel, y precisamente por pertenecer a la mayoría, que sabrá comprender y entender los llantos y clamores de las minorías que como he dicho antes, no necesariamente tienen que coincidir con los de la mayoría; que sabrá ”proteger” a esas minorías y ser apreciado por ellas. Tendrá que acercarles, discutir y apoyarles en sus reivindicaciones, utilizar nuestras nobles maneras ancestrales africanas para arreglar diferendos y acercar posiciones sin que aquello elimine el derecho ”natural” de la mayoría a gobernar. Tendrá que tener en definitiva, mucha IMAGINACION y demostrar de verdad que él sí puede hacer mejor y de manera diferente las cosas que Obiang. Mi padre solía a veces reservar un mejor trato a nuestros primos o familiares que a sus propios hijos, era su manera de demostrar equidad y ejemplaridad de trato a toda la familia como padre responsable de familia que era. Así es como los africanos hacíamos las cosas. No es lo que hace Obiang, cuya misión exclusiva parece ser la de dividirnos y mantenernos en la miseria.

Sigo pensando que es a nivel de África que resolveremos nuestros problemas por eso no me gusta ya tanto hablar de guinea. Los africanos estamos empeñados en mantener unos esquemas obsoletos diseñados por otros para nosotros y llevamos en ello medio siglo sin cuestionarlos ni sin que esto nos traiga ni PAZ ni DESARROLLO ni NADA. Antes de esta chapuza de construcción que llamáis guinea ecuatorial existía AFRICA donde, aunque muchos se empeñen en querer convencernos de lo contrario, los anoboneses, bisios, bubis, combes, fang o fernandinos (en orden alfabético) o sea, AFRICANOS, vivíamos sin querer matarnos los unos a los otros. Es este ESTADO ORIGINAL de cosas, que no es tan ilusorio que el SISTEMA actual, ideado para que DIFICILMENTE los diferentes hijos de África se entiendan entre ellos, el que deberíamos o por lo menos INTENTAR volver a encontrar porque lo queramos o no, somos todos AFRICANOS. Mis INTIMOS AMIGOS: FJ Capote ”este mundo”, CO Boriesa ”pero cómo, mal chico”, JM Colon Muañache ”tú mismo”, J Ndong ”estando ahí”, JD Sima ”homo habilis”, S Alicante ”oh djiaboo”, J Machimbo ”perspectiva” por muy bubi, combe, fang, bisio, anobones o fernandino que sean nunca podrán traerme estas tonterías tribales y jamás podrán preferir a uno de su tribu antes que a mí y si lo hicieran, yo sí iría delante ellos a decirles DEJAD ESTAS TONTERIAS y seguramente las dejarían. Estas son nuestra vivencias, los lazos INDESTRUCTIBLES que nos unen, nuestra REALIDAD comúnmente compartida que alguien que jamás lo haya vivido podrá comprender.

Vuelvo por donde empecé: SENORES, NO ES PARA TANTO! Y mientras siga Obiang y familia en guinea, TODOS a gritar a viva voz: VIVA LAS REVINDICACIONES DE LAS MINORIAS que sólo así comprenderán (las minorías) que estamos con ellos y no con Obiang y dejaran de culpar a todos los FANG.

FUERZA Y VIDA A NUESTROS ANCESTROS AFRICANOS que nos protejan y nos ayuden a salir de este larguisimo CAOS!!!

Por: ALBA